Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Dezember 1901, Seite 393

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tanz 8

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er „Tutheranerss

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schehen ist, entzieht sich ganz der Beurtheilung. Bisher wurde die
Mission von dieser Bewegung unter den Schwarzen, welche seit eini⸗
gen Jahren im Gange ist, weniger berührt. Jetzt, wo die Heerden
ohne Hirten sind, ist offene Thür für diese unreifen und gefährlichen
Bestrebungen. Der lange Krieg wirft seine Schatten auch auf die
Mission in Indien und Persien. In Indien haben die Her⸗
mannsburger Missionare freiwillig auf zehn Procent ihrer kärglichen
Einnahmen verzichtet, um den nothleidenden Brüdern in Africa und
ihren Gemeinden zu helfen. Schon jetzt sind die indischen Stationen
ungenügend besetzt, und es entsteht die schwere Frage, ob diese Mis⸗
sion weiter verkürzt werden darf. Die kleine Mission in Persien kann
nur durch besonders dafür bestimmte Gaben weiter unterstützt werden.“
Solch unsägliches Elend richtet diese schreckliche Heimsuchung, der Krieg,
in der Kirche an. L. F.

„Weiße Sklaverei.“ Die französische Regierung hat die an⸗
dern europäischen Mächte eingeladen, durch Delegaten eine Conferenz
zu beschicken, auf der über Mittel und Wege berathen werden soll, um
den allerschändlichsten Sklavenhandel zu unterdrücken, den man sich
denken kann. Mitten in der Christenheit werden alljährlich Hunderte
und Tausende von Mädchen durch Teufel in Menschengestalt in andere
Länder zu einem Leben der Schande geradezu verkauft. Die Con⸗
ferenz soll die bestehenden Gesetze besprechen und Vorschläge machen
zu deren Verschärfung und zu einheitlichem Handeln der einzelnen
Mächte gegenüber den gewissenlosen Agenten und Menschenverkäufern.
Der deutsche Kaiser hat schon sein großes persönliches Interesse an
diesem Vorgehen kund gethan. Erst kürzlich ist bekannt geworden, daß
eine regelrecht organisirte Bande beständig polnische Frauen in die
argentinische Republik verkauft hat. Ebenso geht in Ungarn und Böh⸗
men dieser scheußliche Menschenhandel fort. Immer wieder werden
englische Mädchen aus guten Familien nach Holland, Belgien und
Frankreich gelockt. Sogar in die Heidenländer wird dieser Mädchen⸗
handel von Europa aus ausgedehnt. So kommt eben jetzt aus der
indischen Großstadt Bombay ein ergreifendes Bittgesuch an die christ⸗
lichen Kreise Europas. Es handelt sich um eine Nachfolgerin fur die
Missionarin Helen Richardson, die den unglücklichen weißen Frauen
und Mädchen nachgegangen ist, die von solchen Menschenverkäufern
nach Indien verschachert worden sind und an Leib und Seele zu
Grunde gerichtet werden. Helen Richardson ist kürzlich gestorben, und
nun sucht man einen Ersatz für sie. Es ist bezeichnend für die Her⸗
kunft dieser Aermsten unter den Armen, daß die Nachfolgerin neben
der englischen auch der deutschen und französischen Sprache mächtig
sein soll. L. F.

Wie schrecklich es ist, die erkannte Wahrheit zu verleugnen.

Ein Mann mit Namen B. hatte sich seit einer Reihe von Jahren
ab und zu bei uns zur Kirche gehalten und seine Kinder bei uns taufen
und confirmiren lassen. So schickte er denn auch letztes Jahr wieder
ein Kind in den Confirmandenunterricht. Schon während der Monate
des Unterrichts kam B. öfter als sonst, ja, zuletzt regelmäßig in die
Kirche. Auch am Sonntage der Confirmation fehlte er nicht. Einige
Tage nachher kam er zu mir und sagte, er sei von Haus aus reformirt;
je mehr er aber bei uns zur Kirche gekommen sei, desto mehr sei er auch
üÜberzeugt worden, daß unsere Lehre nach Gottes Wort recht sei. Son⸗
derlich aber die Confirmation habe auf ihn einen ganz gewaltigen Ein⸗
druck gemacht, und er wünsche nun, nach reiflicher Ueberlegung, bei
uns zum heiligen Abendmahl zu gehen und sich der Gemeinde anzu⸗
schließen, wenn solches möglich sei. Nachdem ich noch näher über die
Lehre mit ihm geredet und gefunden hatte, daß der Mann wirklich die
lutherische Lehre gefaßt hatte und sich dazu bekannte, ließ ich ihn zum

heiligen Abendmahl zu. Er wurde auch bald in die Gemeinde auf⸗
genommen. Kurz vorher hatten Logenbrüder und andere Feinde unserer
Kirche eine Oppositionsgemeinde gegründet. Sie nannten sie „evan⸗
gelisch⸗lutherisch“; dieser Name diente jedoch nur als Lockspeise für
solche, die noch etwas auf den lutherischen Namen geben.

Bald nachdem B. in unsere Gemeinde aufgenommen worden war,
besuchte er einen Gottesdienst der neuen Gemeinde, und da er sie aus
ihren Büchern als eine reformirte erkannte, sagte er sich von der luthe⸗
rischen Gemeinde los, obgleich er gegen ihre Lehre nichts einzuwenden
hatte. Einige Wochen später wurde ich von seiner Frau gebeten, ihn
in seiner Krankheit zu besuchen. Drei Tage nach seiner Lossagung
von der Gemeinde war er von seinem Arbeitgeber, einem uns ganz
fremden Americaner, entlassen worden. Dies sah er als ein Gericht
Gottes für seinen unbegründeten Austritt an. Ich traf eine Jammer⸗
gestalt an. Er ging auf und ab und rief: „Ich bin verloren; ich bin
verdammt!“ Ich suchte ihm aus vielen Stellen der Schrift zu be⸗
weisen, daß Christus für alle, also auch für seine Sünden genug⸗
gethan habe; er solle doch dem Worte Gottes glauben. Er aber sagte:
„Gerade dies Wort habe ich ja verworfen, darum hat mich Gott auch
verworfen. So und ähnlich redete er weiter, bis er ganz irre wurde und
unzusammenhängende Dinge sprach, wobei er ein Bild des Schreckens
und der Verzweiflung war. Zwei Tage später, als er ruhiger gewor⸗
den war, nahm er doch noch Trost an und starb als bußfertiger Sünder.

Es ist ein schrecklich Ding, von der erkannten Wahrheit abzufallen.
Nur mit großer Müͤhe ist dieser noch gerettet worden. Das war eine
besondere Gnade Gottes. Ihm sei Ehre und Preis in Ewigkeit!

(„Der Bekenner.)

Stellet euch nicht dieser Welt gleich.

Einst gab der holländische Gouverneur der Colonie Surinam in
Paramaribo einer Anzahl von Negern und Negerinnen, die bei einer
Festlichkeit seine Gäste treu und eifrig bedient hatten, zur Belohnung
eine Mahlzeit, auf welche ein Tanz folgte. An letzterem nahmen aber
die Getauften keinen Theil. So leidenschaftlich sie vor ihrer Taufe
die Sache betrieben hatten, so wollten sie jetzt nicht einmal als bloße
Zuschauer dabei zugegen sein, wenn sie nicht wegen ihrer Aufwärter⸗
Verrichtungen bleiben mußten. Die anwesenden Weißen wunderten sich
sehr darüber, und da auch der Gouverneur selbst dazukam, so beliebte
es ihm, einen Versuch zu machen, ob nicht eine junge Negerin, die er
von ihrer Kindheit an kannte, durch ihn sich würde bewegen lassen, dem
Reigen beizutreten. Er redete sie darum an und ermunterte sie, ihre
Geschicklichkeit doch einmal zu zeigen; allein sie weigerte sich standhaft.
Und als er ihr gar ein Geschenk anbot unter der Bedingung, daß sie
mit ihm selber tanzen würde, antwortete sie: „Herr Gouverneur, Sie
wissen, daß ich nicht mehr Kra, sondern Elisabeth heiße.“ Das wun⸗
derte den Gouverneur; er verstand, was sie sagen wollte. Dann er⸗
widerte er mit freundlicher Miene: „Ja, ich weiß wohl, daß du Elisa⸗
beth und nicht mehr Kra heißest; du thust wohl daran, daß du dir
etwas versagst, wovon du Schaden befürchtest. Bleibe bei dieser Ge⸗
sinnung bis ans Ende deines Lebens, so wird es dir wohlgehen.“

Ein Christenhaus.

Wenn ein Jüngling ausgeht, seine Augen zu erheben zu den Ber⸗
gen, von denen Hülfe kommt, und der gnadenreiche Heiland sein Antlitz
neigt und solche Zuversicht auf sein Erbarmen schenkt, daß die Seele
ruft: „Ja, du bist mein und ich bin dein!“ da ist eine Ehe geschlossen,
herrlicher denn jede andere. Es ist der Bund, den der Eingeborene

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