Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. März 1904, Seite 104

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · SGeſetz 17 · Leiden Chriſti 7 · Geſang

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Der utheraner

nur ein anständiger civilisirter Mensch. Ebenso verhält es sich auch
mit der zweiten Tafel. Wer würde wohl deshalb etwas Besonderes be⸗
anspruchen, weil er seine Eltern immer geehrt, niemand ermordet hat;
weil er nie unkeusch war, nie gestohlen hat, nie ein falscher Zeuge ge⸗
wesen und seines Nächsten Gut nicht begehrt hat? ... Es gibt genug
Menschen, die, ohne zu lügen, sagen können, daß sie alle diese Gebote
gehalten haben, deren Nachbarn sie aber als Leute bezeichnen würden,
die gemeiner sind als der Koth auf der Straße. Um ein wirklich guter
Mensch zu sein, muß man etwas Gutes thun und nicht nur etwas
Böses unterlassen. Man kann sehr wohl alle Forderungen der zweiten
Tafel erfüllen und dabei doch geizig, unbarmherzig, lieblos und ge⸗
hässig sein. Auch zusammengefaßt ergeben die zehn Gebote noch immer
nicht die goldene Regel, die uns sagt, daß wir den Leuten das thun
sollen, wovon wir wünschen, daß sie es uns thäten. . .. Aber woher
kommt es denn, daß man einen so erhabenen Begriff von den zehn
Geboten hat? Nun, das kommt daher, daß wir das Evangelium in
dieselben hineingelesen haben. . .. Siehst du denn nicht, daß man,
wenn man ein wirklich ehrenwerther, guter Mensch sein will, einen
viel höheren Maßstab für Sittlichkeit haben muß, als die zehn Gebote,
so wie sie da stehen, es sind? ... „Darum', sagt der Schreiber des
Hebräerbriefes, wollen wir die Lehre vom Anfang christliches Lebens
jetzt lassen und zur Vollkommenheit fahren. Bleibe nicht dahinten
bei den Anfangsgründen, den zehn Geboten, stehen.“ — So weit der
Artikel. Und an solch lästerlichem, unsinnigem Zeug sollen die armen
Kinder und jungen Leute lernen, was Gesetz und Evangelium, was
Sünde und Gnade, was Ungerechtigkeit und wahre Gottseligkeit ist!
Was für ein Geschlecht von Christen mag bei solchem Religionsunter⸗
richte wohl heranwachsen? J. A. F.
Ausland.

Aus Indien kommt die Trauernachricht, daß Missionar Th.
Näther am 13. Februar Nachmittags 3 Uhr an der Pest gestorben
und am Abend desselben Tages auf dem Missionsgehöft begraben
worden ist. Unsere Mission verliert an ihm eine tüchtige Kraft und
einen unermüdlichen Arbeiter. Näheres wird der „Lutheraner“ mit⸗
theilen, wenn ausführlichere Nachrichten aus Indien eingelaufen sind.

F. Zucker.

„Für uns Gottlose gestorben.“

Ein Berliner Prediger erzählt: Es war an einem kühlen, feuchten
Herbsttag, in den Straßen der Großstadt dunkelte es bereits, als ich
zu einem Kranken gerufen wurde. Eine schlichte Frau berichtete in
gewandter Rede, der Kranke sei ein Schriftsetzer, ein junger Mann, er
wohne bei ihr seit vorigem Jahre. Gleich zu Anfang habe er ihr
nicht recht gefallen mit den schmalen Wangen und dem vielen Hüsteln
und Räuspern; aber nun liege er schon seit vierzehn Tagen ganz zu
Bett und werde wohl kaum wieder aufkommen. Da habe sie ihm ein⸗
mal mit den Zeitungen auch eine meiner Pfennigpredigten gegeben,
und darauf habe er den Wunsch geäußert, mich zu sprechen. „Ich
glaube, er will Ihnen etwas beichten“, bemerkte die Frau; „Sie haben
nun schon sein Vertrauen gewonnen.“ Ich steckte mein Neues Testa⸗
ment zu mir und folgte sofort der Frau.

In einem Hinterhaus der Wilhelmsstraße, zwei Treppen hoch,
fand ich den jungen Mann im Bett liegen, elend und matt, die Haare
feucht und wirr um die Schläfe gelegt, die Hände durchsichtig weiß
und abgezehrt, das Auge in unnatürlichem Glanze strahlend. „Ein
Schwindsüchtiger im letzten Stadium!“ war mein sofortiger Eindruck.
Geraume Weile dauerte es, bis er wegen seines hartnäckigen Hustens
mir seine Nöthe und Anliegen vortragen konnte: Aus der Provinz
komme er her, aus der Gegend von Luckenwalde; sein Vater sei ein

frommer, wackerer Mann, seines Zeichens ein Tischler. Aber es sei
daheim zu langweilig geworden, da sei er in die Stadt gezogen,
das Leben sich einmal recht ansehen und genießen wollen; jetzt stehn
so mit ihm! „O, und vor dem Sterben ist mir so angst, so schred
angst, Herr Pastor!“ rief er aus; „ich weiß mir gar nicht zu helfen
Da sagte ich ihm einige Trostsprüche. „Aber das gilt mir nich
sagte darauf der Kranke; „ich war schon früher ein böser Jun
Wenn mein Vater den Morgen⸗ und Abendsegen las, da habe ich n—
oftmals hinter seinem Rücken lustig gemacht und habe die Bibelwu
verspottet und zu leichtfertigem Scherz verdreht. Und das brennt n⸗
jetzt am allerärgsten auf dem Gewissen. Wie sollte ich mich mit de
Wort Gottes trösten können, das ich doch mit Füßen getreten hab

Verzweiflungsvoll schaute er mich an. Noch nie habe ich eiß
Menschen in der innersten Seele so erschüttert und gebrochen geseh
ich war vom tiefsten Mitleid für ihn bewegt. Ich wußte zwar: ger
so, mit diesem geängsteten und zerschlagenen Herzen war er auf 8
tem Wege (Ps. 51, 19.); aber wie finde ich nun das rechte Wort
Schrift, das ihm einen Halt und ein Licht in der Finsterniß zu 9e
vermag? Da fiel mir die Stelle Röm. 5, 6. ein: „Denn auch Christ
da wir noch schwach waren nach der Zeit, ist für uns Gottlo
gestorben.“ Diesen Vers sagte ich ihm. „Steht das in der Bibe!
fragte er. „Ja, hier!“ entgegnete ich und wies auf den Vers. U
nun war es ergreifend, wie der Kranke zitternd und stotternd W
für Wort las, wobei ich ihm die Finger hielt und führte. Mit
spannterer Aufmerksamkeit kann kein zum Tod Verurtheilter das N.
gnadigungsschreiben seines Fürsten lesen. „Ja, gottlos war id
sagte er noch einmal; „aber da steht es ja: für uns Gottlose
storben“.“ So wurde er allmählich ruhiger und gefaßter; noch ein
andere der kräftigsten Arzneien aus dem Wort Gottes reichte ich ihn
„Wenn eure Sünde gleich blutroth ist, soll sie doch schneeweiß w
den“, Jes. 1, 18., „Wo die Sünde mächtig worden ist, da ist d.
die Gnade viel mächtiger worden“, Röm. 5, 20. „Wer zu mir komn
den werde ich nicht hinausstoßen“, Joh. 6, 37.

Zum Schluß hatte er noch eine Bitte: er möchte nicht unaus
söhnt mit den Seinigen aus der Welt scheiden. Gerne schrieb ich d
sen Wunsch seinem Vater, und nach wenigen Tagen kam auch sei
Schwester mit den herzlichsten Grüßen von der ganzen Familie u
blieb bei ihm, bis der Tod seinem Leben ein Ziel setzte. Gewiß n
seine Seele gerettet, wenn auch wie ein Brand aus dem Feuer
rissen. — Wie herrlich reich ist doch das Wort Gottes, so reich n
unser Gott selber! Keine noch so verzweifelte Lage gibt es, in der
uns im Stiche ließe.

Christ ist erstanden.

Christ ist erstanden

Von der Marter allen,

Deß solln wir alle froh sein,

Christ will unser Trost sein.

Wär er nicht erstanden,

So wär die Welt vergangen;

Seit daß er erstanden ist,

So lobn wir den HErrn IEsum Christ.

Hallelujal Halleluja! Hallelujal

Deß solln wir alle froh sein,

Christ will unser Trost sein. Kyrieleis.

Dieses Lied unsers Gesangbuchs ist nicht nur das älteste Ost

lied, sondern es ist auch das älteste deutsche Kirchenlied. Wer
gedichtet hat, wann es entstanden ist, wer die Weise oder Melodie
setzt hat? — das alles sind und bleiben wohl unbeantwortete Frag
Es ist dieser Volksgesang eben kein gemachtes noch erdachtes Lied, s

Kyrieleis.

Kyrieleis.

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