Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Mai 1904, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch. 9197⁷

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SVer 2 utheraner

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dürfen wir nicht vergessen, daß dieser Zeitgeist schon so tief in
ser ganzes jetziges Geschäftsleben eingedrungen ist, daß es auch
4— namentlich in unsern Großstädten, in vielen Be⸗
zweigen einfach unmöglich ist, Arbeit zu erlangen, wenn sie
nicht zu einer Union gehören. Es ist daher gewiß an der Zeit,
piesen materialistischen Zeitgeist recht zu erkennen zu suchen und
darüber nachzudenken, wie man ihm entgegenarbeiten könne.
R. v. N.

Aus unserer Inneren Mission.

Manche unserer lieben Christen scheinen die Meinung zu
hegen, unsere Reiseprediger müßten sich zwar vielen körperlichen
Strapazen unterziehen, ihre eigentliche Thätigkeit jedoch in ihrem

Amt als Prediger und Seelsorger verlaufe ziemlich ruhig und
gemüthlich. Allein es ist doch immer so gewesen, wie es unser
lieber HErr Christus längst vorausgesagt hat: „Ihr sollt nicht
wähnen, daß ich kommen sei, Friede zu senden auf Erden, son⸗
ö dern das Schwert. Denn ich bin kommen, den Menschen zu er⸗
regen wider seinen Vater und die Tochter wider ihre Mutter und
die Schnur wider ihre Schwieger. Und des Menschen Feinde
werden seine eigenen Hausgenossen sein“, Matth. 10, 34 —-36.
‚ Ueberall, wo der gekreuzigte und auferstandene Christus gepre⸗
digt wird, ganz besonders wo diese Predigt lauter und rein er⸗
schallt, da muß nothwendig Zwietracht unter den Menschen ent⸗
stehen, nicht aus Schuld des Evangeliums, sondern weil eben
nicht alle dem Evangelium gehorsam sein wollen. „Die das
Evangelium des Friedens von sich weisen, haben einen Stachel
im Gewissen und werden denen gram und feind, die ihre Seelen
retten wollen“; wie schon der Psalmsänger erklärt hat: „Ich
ö halte Frieden; aber wenn ich rede, so fangen sie Krieg an“,
Ps. 120, 7. Auch auf unsern Missionsfeldern, nicht bloß in
den Heidenländern, sondern auch mitten in der Christenheit,
rumort der Teufel und will sich seine Beute nicht entreißen lassen
oder will doch wieder erobern, was ihm einmal entrissen war.
Darum müssen auch unsere Missionare fort und fort thun, wie
einst die Bauleute beim Wiederaufbau der Mauern des alten
Jerusalem thaten: „Mit einer Hand thaten sie die Arbeit, und
mit der andern hielten sie die Waffen“, Neh. 4, 17. Daß auch
dies letztere, Gott Lob, treulich und tapfer geschieht, dafür sei
ein recht klares Zeugniß aus neuester Zeit hier mitgetheilt. Einer
unserer lieben Reiseprediger schrieb nämlich kürzlich in seinem
Bericht an die Missionscommission unter anderm Folgendes:
„Es war einmal nöthig geworden, daß in meinen Gemein⸗
den eine Predigt über die Logen gehalten wurde. Somit kün⸗
digte ich denn in allen meinen Gemeinden an, daß am zweiten
Sonntag im Januar über das Logenwesen gepredigt werden
würde. Mein Thema war: „Warum darf ein Christ nicht Glied
einer Loge sein?“ Die Theile lauteten: „1. Weil die Loge Chri⸗
stum verleugnet; 2. weil die Loge falsche Lehren verbreitet.“
Mit Citaten aus Logenschriften bewies ich obige Behauptungen
nd verglich sie mit den Aussagen der heiligen Schrift. Und die
lußfolgerung war dann: Darum darf ein Christ nicht Glied
iner Loge sein.
„Obwohl nun unsere Stellung zur Loge den hier ansässigen
Logengliedern längst bekannt ist, ich auch schon einmal in einer

ö

englischen Confirmationsrede vor den seeret societies gewarnt
hatte, so hielten die Logenglieder doch jetzt, da ich sogar eine
ganze Predigt gegen sie gehalten hatte, den Zeitpunkt für ge⸗
kommen, um einmal energisch gegen mich vorzugehen. Noch ehe
ich die erwähnte Predigt hielt, kamen zwei angesehene Logen⸗
brüder zu mir und meinten, es sei doch nicht recht, daß ich gegen
sie predige in einer Sprache, die sie nicht verstehen könnten. Ich
antwortete, ich müßte doch in einem deutschen Gottesdienst deutsch
predigen! Das gaben sie zu; aber sie wollten doch auch gerne
wissen, was wir gegen sie hätten; wenn ich zeigen könnte, daß
die Bibel die Logen für sündlich erkläre, würden sie sofort aus⸗
treten. Antwort: Das sei ja ganz schön. Uebrigens gäben wir
kein Urtheil ab über die Personen, sondern über das System.
Sie: So verständen sie das auch. Aber ob sich nicht eine öffent⸗
liche Debatte einrichten ließe? Antwort: Debattiren wolle ich
nicht; aber wenn sie mich einlüden, ihnen in einer ausführlichen
Rede unsere Stellung gegenüber den Logen darzulegen, so sei ich
mit Freuden dazu bereit. Damit erklärten sie sich einverstanden;
sie würden mir später mittheilen, wann ich reden solle. Nach
einigen Tagen kommt denn auch ein Mann und sagt mir, daß
sie die Zeit auf Mittwoch, den 20. Januar, festgesetzt hätten.
Ich sagte diesem Manne noch einmal, daß ich nicht debattiren
würde; das sei doch nutzlos. Ich wolle nur meine Rede halten.
Darauf antwortete er: That is all we want.“

„Bei der Ausarbeitung meiner Rede war ich oft sehr zag⸗
haft; und noch am Tage vor dem genannten Mittwoch zitterte
ich, wenn ich an das mir Bevorstehende dachte. Daß ich da oft
das „Rufe mich an in der Noth'‘ befolgte, brauche ich wohl nicht
zu erwähnen. Und siehe, Gott hat mir geholfen über Bitten und
Verstehen. Am Mittwoch-Abend war alle meine Angst, all mein
Zittern fort; anstatt dessen fühlte ich eine große Freudigkeit, für
die Wahrheit Zeugniß ablegen zu dürfen. Als ich in den großen
Saal, der schon gepackt voll war, trat, wurde mir ein Methodisten⸗
pastor aus M. vorgestellt mit dem Bedeuten, daß er die Logen
vertheidigen solle. Hieraus war klar, daß die Logenglieder hinter⸗
listig gehandelt hatten und mich gegen meinen Willen zu einer
Debatte zwingen wollten. Ich sagte aber nichts, sondern be⸗
schloß bei mir selbst, an der Abmachung festzuhalten. Deshalb
forderte ich auch, meine Rede zuerst und vollständig halten zu
dürfen.

„Fast alle meine Leute waren anwesend, außerdem Katho⸗
liken und Logenbrüder in großer Zahl. Ich schätzte die Zahl
aller Zuhörer auf über zweihundert. Wie gesagt, konnte ich mit
einer Freudigkeit, Sicherheit und Ruhe auftreten, die mich selbst,
Angesichts der Angst, die ich vorher gehabt hatte, verwunderte.
Auch flossen mir die englischen Worte leicht von den Lippen, ob⸗
wohl mir, der ich erst dreizehn Jahre im Lande bin und niemals
gründlichen Unterricht in der englischen Sprache hatte, die Aus⸗
sprache sonst manchmal Schwierigkeiten macht. Es ist klar:
Gott hatte meine Gebete trotz meiner Kleingläubigkeit erhört.

„In der Einleitung sagte ich zunächst, was die obenerwähnten
Männer mit mir abgemacht hätten, und daß ich eingeladen sei,
unsere Stellung zu den Logen klarzulegen. Wir urtheilten nicht
über den Charakter der einzelnen Personen, sondern über den
Charakter der Loge als solcher. Wir hätten viele Gründe, so
viele, daß meine Rede dauern könnte bis zum Morgengrauen.
Aber ich wolle nur die Hauptgründe anführen. Und weil ich

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