Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Mai 1904, Seite 155

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Betehrung 5 · Erziehung 16 · Tod 3 · Wort Gottes 4

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8 Der Vutheraners

15⁵

Ute Larve der Wahrheit abgezogen, der Evangelischen Wahrheit
der betrügliche Anstrich des Irrthums abgewischt worden. Also
letzte schändliche Irrthum, den ich lange als die schöne Wahrheit
chten, unterlegen; die lautere Wahrheit aber, die ich als einen
schändlichen Irrthum angefochten, hat sich in meinem Gemüth aufge⸗
ichtet, obgesiegt und triumphirt.“

5 „Ein Mittel zur Bekehrung ist auch oft das gelernte Wort
Goites. Manche, die in ihrer Jugend die köstlichen Sprüche der heili⸗
gen Schrift gelernt haben, aber darnach den breiten Weg betraten, der
zur Verdammniß hinab führt, nach Gottes Wort und Sacrament nichts
mehr fragten, wurden plötzlich mitten in ihrem Sündenleben durch das
in ihrer Jugend gelernte Wort Gottes mächtig ergriffen und von
der Finsterniß zum Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott be⸗
kehrt. Deshalb ist es ganz verkehrt, dagegen zu eifern, daß die Kin⸗
der so viel Sprüche und Lieder auswendig lernen, obgleich sie das
Gelernte noch nicht recht verstehen. Denn sie bekommen damit einen
Schatz, der weit mehr ist als die ganze Welt. Füllen wir sie daher
mit dem Wort so viel als möglich, so tragen sie das Gnadenmittel in
sich.“ (Synodalbericht des Nördlichen Districts vom Jahre 1873.)
Hierzu folgende Geschichte, mitgetheilt in Casparis „Geistliches
und Weltliches“:
Ein Sohn, der dem Trunk, dem Spiel und schlechter Gesellschaft
lergeben war, wurde von seinem frommen Vater ernst und beweglich
darüber zur Rede gestellt, der ihm vorhielt, wie gefährlich es sei, auf
Gottes Barmherzigkeit hin zu sündigen und die Buße von Tag zu
Tag hinauszuschieben; er aber nahm sich vor, alsbald in die nächste
Schenke zu gehen und die traurigen Gedanken zu ersäufen. Als er
dahin kommt, trifft er daselbst zwar seine Gesellen alle beisammen,
aber die erwartete Fröhlichkeit will sich diesmal nicht einstellen, er
kann des Stachels nicht ledig werden, der vom Gespräch mit seinem
Vater ihm in seinem Gewissen geblieben. Während er trinken und
sich ins Gespräch mengen will, stört ihn die Uhr, die geht so laut hin
und wieder, und während er darauf hören muß, tönt's ihm wider
Willen immer in den Ohren:
I.. Hin geht die Zeit, her kommt der Tod,
O Mensch, bekehre dich zu Gott.
Er sieht sein volles Glas an, da schallen ihm die Worte in der Offen⸗
barung St. Johannis (Cap. 18, 7.) ins Ohr: „Wie viel sie (die
Welt) sich herrlich gemacht und ihren Muthwillen gehabt hat, so viel
schenket ihr Qual und Leid ein.“ Er schaut seine Gesellen an, deren
Gesichter er kaum in dem starken Tabaksdampf erkennt, da kommen ihm
die Verdammten in den Sinn und ihr Los: „Der Rauch ihrer Qual
wird aufsteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit.“
In dieser Stimmung wird ihm das Haus zu eng und alle Lust
verdrießlich; er eilt hinaus ins Freie, damit es in der frischen Luft
ihm besser werde. Da sah er einen Fischer mit der Angel am Wasser
— und alsbald kommt ihm der Spruch in den Sinn: „Der Mensch
weiß seine Zeit nicht, sondern wie die Fische gefangen werden mit
einem schädlichen Hamen, so werden die Menschen berückt zur bösen Zeit,
wenn sie plötzlich über sie fällt.“ Er sah einen Holzhauer den letzten
lag führen wider einen Baum, und der Baum stürzte krachend zu⸗
men; er meinte eine Stimme zu hören: „Ein jeglicher Baum, der
t gute Früchte bringet, wird abgehauen und ins Feuer geworfen!“
sah einen Raben fliegen und hörte ihn krächzen über seinem Haupt;
ßte ihn das Wort: „Ein Auge, das den Vater verspottet und ver⸗
„der Mutter zu gehorchen, das müssen die Raben am Bach aus⸗
n und die jungen Adler fressen.“ — Da widerstrebte er dem Hei⸗
Geist nicht länger, brach in Thränen aus, schlug in sich, wie der
ene Sohn, und ward ein anderer Mensch.

Tod, wo ist dein Stachel?

Ich habe, so erzählt ein bekannter Pastor, eine an irdischen
Gütern arme, an kindlichem Glauben aber sehr reiche Frau gekannt.
Sie war rückenmarkleidend und sehr verkrüppelt; ihre Schmerzen
waren unsäglich, und ihr bitterster Kummer war, daß ihres Mannes
Herz kalt und hart gegen sie wurde — er konnte ihren Tod nicht er⸗
warten. Dennoch erfüllte selige Hoffnung ihre Seele. Niemals, so
oft ich sie besuchte, hörte ich eine Klage. Auf die Frage: „Wie geht
es?“ antwortete sie immer mit den ersten Versen des 23. Psalms:
„Der HErr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Er weidet mich
auf einer grünen Aue und führet mich zum frischen Wasser. Er er⸗
quicket meine Seele; er führet mich auf rechter Straße um seines
Namens willen.“ Was mich aber am mächtigsten bei ihr erbaute,
das war die gewisse Hoffnung des ewigen Lebens, die sie immer aus⸗
sprach. Da geschah es, daß sie auf ihr letztes Schmerzenslager gestreckt
wurde. Was sie unter den Messern der Aerzte zu leiden hatte, läßt
sich nicht beschreiben. Alle Operationen halfen nichts. Ihr Ende
nahte. Es war am Abend, ich saß auf einem Schemel an ihrem arm⸗
seligen Strohlager; die Sonne sandte ihre purpurnen Strahlen durch
die kleinen Scheiben der Krankenstube; da wurden die Augen der Lei⸗
denden wunderbar verklärt, und sie sagte leise, aber sehr lebhaft:
„Sieh doch, o siehe, IEsus Christus, mein Heiland, mein König, da
sitzt er auf dem Fußende meines Bettes, auf Stroh sitzt er!“ Mit
einer gewaltigen Bewegung streckte sie dann die Hand aus und rief:
„HErr, mein HErr, da hast du mich!“ Damit war sie heimgegangen.
— „Ich will wiederkommen und euch zu mir nehmen, auf daß ihr seid,
wo ich bin“, Joh. 14, 3.

Nein, nein, das ist kein Sterben,
Wenn Christen heimwärts gehn;
Es ist nur ein Verwandeln

Vom Glauben in das Sehn.

Was Dr. Luther den Eltern zu sagen hat.

„Ist nun das gewiß und wahr, daß Gott den geistlichen Stand
selbst hat eingesetzt und gestiftet mit seinem eigenen Blut und Tode,
ist gut zu rechnen, daß er denselben will hoch geehret haben, und nicht
leiden, daß er solle untergehen oder aufhören, sondern erhalten haben
bis am jüngsten Tag. Denn es muß ja das Evangelium und die
Christenheit bleiben bis am jüngsten Tag, wie Christus spricht Matth.
28, 20.: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage, bis an der Welt Ende.“
Durch wen soll er aber erhalten werden? Wo soll man aber Menschen
dazu nehmen, ohne bei denen, die Kinder haben? Wenn du nicht
willst dein Kind dazu ziehen, jener auch nicht, und so fortan kein
Vater noch Mutter ihr Kind unserm Gott hiezu geben, wo will dann
das geistliche Amt und Stand bleiben? Die Alten, so jetzt darinnen
sind, werden nicht ewig leben, sondern sterben täglich dahin, und sind
keine andern da an ihrer Statt. Was wird Gott zuletzt dazu sagen?
Meinest du, er werde deß einen Gefallen haben, daß wir sein göttlich
gestiftet Amt, zu seinem Lobe und Ehren und zu unserm Heil so theuer
erworben, so schändlich verachten und mit solchem Undank lassen fallen
und untergehen?

„Er hat die Kinder gegeben und Nahrung dazu, nicht darum,
daß du alleine deine Lust an ihnen selbst haben, oder zur Welt Pracht
ziehen sollst. Es ist dir ernstlich geboten, daß du sie sollst ziehen zu
Gottes Dienst, oder sollst mit Kind und allem rein ausgewurzelt wer⸗
den, daß alles verdammt sei, was du an sie legest; wie das erste Ge⸗
bot sagt: „Ich suche heim der Väter Missethat an den Kindern, bis in
das dritte und vierte Glied, deren, die mich hassen. Wo willst du

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