Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Mai 1904, Seite 153

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 28 · Miſſion 30 · Paſtor 5

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nächste Mal noch einiges folgen.

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villen zwei Millionen Heiden das CEvangelium nicht gepredigt

neht Das sei ferne! Oder wäre das Vorhandensein einiger
ö einden des reformirten Bekenntnisses ein Hinderniß, an
gandern Orten derselben Provinz lutherische Gemeinden zu
gründen? Nimmermehr. Und in der That sind wir Missourier
bei unserer Missionsarbeit wohl kaum je mit Leipziger oder Lon⸗
doner Missionsdienern zusammengetroffen, geschweige denn in
Conflict gerathen. So viel über die Wahl unsers Missions⸗
feldes, soweit der heimgegangene Bruder dafür verantwortlich
war.«) Von seiner Arbeit und seinem seligen Ende soll das
G. O. Kellerbauer.

Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.
Ueber zwei sogenannte Kettenbriefe, die vielen in unsern Ge⸗

meinden zugesandt worden sind, hat der „Lutheraner“ vor einiger Zeit

uber nicht überflüssig sein werden.

Gott wird Sie segnen im Geben.
versäumen.

die nöthige Aufklärung gegeben. Es werden aber immer wieder Fragen
darüber an uns gerichtet, und andere wissen nicht, was es mit diesen
Briefen überhaupt für eine Bewandtniß hat, so daß einige Worte dar⸗
Die Kettenbriefe sind eine neu⸗
modische, aus Sectenkreisen stammende Weise, durch kleine Beiträge,
die man von möglichst vielen Leuten sich erbittet, eine größere Summe
zu sammeln für irgend einen kirchlichen Zweck. Ein uns vorliegender
Kettenbrief lautet folgendermaßen:

EPIEE

„Die Glieder der lutherischen Kirche zu — möchten ein Gotteshaus

bauen, das dort so nöthig ist, und können unter sich nicht Geld genug auf⸗

bringen. Deshalb haben sie diese Kette von Briefen begonnen. Wollen Sie
nicht so gut sein und auch drei von diesen Briefen schreiben? Schreiben Sie
die nächsthöchste Nummer oben an in allen drei Briefen; ändern Sie nur das
Datum und die Adresse, und schicken Sie sie dreien Ihrer Freunde zu, von

denen Sie erwarten, daß sie darauf antworten. Schicken Sie diesen Brief

mit 5 Cents an —, und die Namen und Adressen derer, denen Sie ge⸗
schrieben haben. Ihr Name wird dann eingeschrieben als einer der Bei⸗

tragenden. Wenn Sie versäumen, dieses zu thun, dann sind Sie die Ursache,

daß die Kette gebrochen wird. Sicherlich wollen Sie das nicht sein.
„Irgend einer, der nicht Willens ist, es zu thun, ist freundlich gebeten,
diesen Brief an — zu schicken, damit es bekannt werde, wo die Kette ge⸗

brochen ist. Wenn die Nummer 200 erreicht ist, werden genügend Mittel da
sein, um die Kette zu vollenden.

„Dies ist eine kleine Unterstützung, und Sie werden sie nicht versagen.
Bitte, bemühen Sie sich, es nicht zu

„P. S.: Schreiben Sie dieses ab, und übergeben Sie es drei Freunden.“

Das Verkehrte an dieser Weise ist, daß solche Briefe weit und breit
ausgesandt werden an Leute allerlei Glaubens und Unglaubens; daß
der Empfänger des Briefes und Geber der kleinen Summe Gefahr
läuft, eine falschgläubige Gemeinschaft bei ihrem Kirchbau zu unter⸗

*) Das „Leipziger Missionsblatt“ vom 15. März dieses Jahres sagt nach
der Mittheilung des Todes Näthers: „Der Verstorbene ist ein Opfer seiner
mtstreue geworden. Zu seiner Ehre bezeugen wir auch, daß derselbe nach
inem Eintritt in die missourische Mission immer den Frieden mit unserer
ission gewahrt hat und, soviel wir wissen, seinem Grundsatz treu geblieben

weder in unsere Gemeinden einzudringen, noch einzelne von unsern Ge⸗
degliedern zu sich herüberzuziehen. Im Anschluß hieran sei noch be⸗
„daß schon im vorigen Jahre auf Vorschlag der Trankebarer Synode
durch jene Missionsgründung veranlaßten besonderen Bestimmungen in
eff der Stellung unserer Mission zu der missourischen Mission aufgehoben
en sind. “ L. F.

stützen, und seinerseits andere dazu verleitet; daß er auch im besten
Falle nicht weiß, wie viel Unterstützung nöthig ist, wie viel zusammen⸗
kommt und wie das Geld verwandt wird; und daß vor allem die
Schrift uns eine andere Weise des Bittens und Gebens zeigt. Falsch⸗
gläubige Gemeinschaften soll ein lutherischer Christ überhaupt nicht in
ihrer kirchlichen Arbeit unterstützen. Ist aber eine Gemeinde unserer
Glaubensbrüder der Hülfe bedürftig, so soll sie ihre Nothlage in ord⸗
nungsmäßiger Weise bekannt machen, und ihre Glaubensgenossen wer⸗
den ihr die Hülfe in der rechten Weise zu Theil werden lassen. Auch
hier gilt das Wort: „Lasset alles ehrlich und ordentlich zugehen“,
1 Cor. 14, 40. — Leider sind kürzlich auch zum Besten einer Woͤhl⸗
thätigkeitsgesellschaft in unsern Kreisen solche Kettenbriefe ausgesandt
worden. Wir können jedoch zugleich mittheilen, daß die Gesellschaft
daran völlig unschuldig ist, da eins ihrer Glieder ohne ihr Vorwissen
und ihre Genehmigung diese Briefe hat ausgehen lassen. Die Gesell⸗
schaft mißbilligt entschieden dieses Vorgehen und hat deshalb auch
sofort Schritte gethan, das verkehrte Unternehmen abzustellen. Sie
wünscht, daß die Kette gebrochen werde, und wünscht auch diese Er⸗
klärung veröffentlicht zu sehen. L. F.

Der Werth der Emigrantenmission wird auch von andern
Kirchengemeinschaften erkannt. Die „Lutherische Kirchenzeitung“ be⸗
richtet: „Auf einer Baptistenconferenz im Osten wurde mit Nachdruck
darauf hingewiesen, daß es ein unersetzbarer Kraft⸗ und Zeitverlust
sei, die Eingewanderten erst aufzusuchen, nachdem sie sich weit und
breit im Lande zerstreut hätten. Man solle Missionare anstellen, die
sich sofort bei der Landung eines Schiffes nach dem bestimmten Ziel
der einzelnen Auswanderer erkundigen; dann sollten die Prediger der
Orte, wo sich etwaige Ankömmlinge niederlassen wollen, davon in
Kenntniß gesetzt werden, damit so der Einwanderer gleichsam auf
Schritt und Tritt vom Einfluß der Mission umgeben sei und nicht aus
Unwissenheit oder durch Vernachlässigung auf Abwege gerathe.“ Wenn
andere Gemeinschaften so darauf hinarbeiten, durch die Emigranten⸗
mission Glieder für ihre Kirchen zu gewinnen, und es dabei besonders
auf die lutherischen Einwanderer Deutschlands und der skandinavischen
Länder absehen, so ist es gewiß ein wichtiges und nöthiges Werk,
wenn wir uns durch unsere Emigrantenmissionare der einwandernden
Glaubensbrüder annehmen. Wie viele sind dadurch schon leiblich
und geistlich bewahrt und versorgt und in unsere Gemeinden gewiesen
worden. L. F.

Ausland.

Die Mission unter den Juden in Südrußland hat ihren
eifrigen Beförderer, den lutherischen Pastor Faltin, kürzlich verloren,
da dieser nach vierundvierzigjähriger Thätigkeit in Kischineff nun in
den Ruhestand getreten ist. In seinem Abschiedswort theilt er einiges
über seine Wirksamkeit unter den in Kischineff so zahlreichen Juden
mit, die er neben seinem Hauptamte ausrichtete, und zeigt damit zu⸗
gleich, daß die so schwere Arbeit an Israel doch nicht erfolglos ist.
Er sagt nach dem Bericht des „Freimund“: „In den 44 Jahren mei⸗
ner seelsorgerischen Thätigkeit in Kischineff konnte ich durch das Sacra⸗
ment der heiligen Taufe 332 Israeliten zu Christo, unserm Erlöser
und Heilande, führen. Eine unvergleichlich größere Zahl ist mit dem
Worte des Lebens versorgt worden und haben an andern Orten die
Taufe erhalten oder sind im Glauben an den HErrn selig entschlafen.
Die ganze Thätigkeit hat sich als eine geordnete vollzogen, da fort⸗
während aus verschiedenen Orten Ifraeliten kamen, die um Belehrung
baten; es war eine richtige Arbeit an Israel. Blicken wir nun auf
diejenigen Israeliten hin, die in den Gnadenbund unsers HErrn, des
Königs aus Israel, aufgenommen sind, so können wir mit Freuden auf
eine schöne Anzahl hinweisen, die gegenwärtig im Dienste des HErrn
stehen. In erster Linie stehen die durch mancherlei Trübsal und Traurig⸗

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