Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Mai 1904, Seite 151

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„die da meinen, zuerst müsse man wohlgesinnte Logenglieder
hinzunehmen, sonst könne man überhaupt keine Gemeinde
Unden, oder doch nur ein so kleines Gemeindlein, welches kein
rcheneigenthum erwerben könne; später einmal könne ja dann
Gemeinde auch mit der Loge sich auseinandersetzen. Ja, später
mal! Dann werden die Logenleute so mächtig geworden sein,
ß sie das ganze Kircheneigenthum an sich reißen; und die weni⸗
Getreuen müssen nun endlich mit noch viel größeren Schwie⸗
gkeiten von neuem den guten Anfang machen, den sie vor so
id so viel Jahren schon hätten machen sollen und den sie damals
uch viel leichter hätten machen können. Oder aber, falls es
eklich gelingen sollte, die Logenleute „später einmal“ aus der
Bemeinde zu entfernen, so werden diese den Uebrigen sagen:
r verurtheilt uns als Heiden und Zöllner. Aber wißt ihr, was
seid? Ihr seid Halunken! Ja, Halunken seid ihr! Zuerst

Rirche bauen konntet. Nun ihr so weit gekommen seid, mit unserm
Gelde, werft ihr uns hinaus! — Soll dies das Zeugniß sein,
inter welchem eine christliche Gemeinde selbstverschuldetermaßen
bekannt, übel bekannt ist bei denen, die draußen sind? Wahrlich,
zein! Sie, die Gemeinde Gottes, die Stadt auf hohem Berge,
ein Leuchter in Christi Hand, soll doch in aller Welt den Ruhm
der Lauterkeit und Wahrheit haben und behalten! Wenn darum
eine Gemeinde auch sehr klein wäre und kein eigenes Kirchlein
haben könnte, sondern sich äußerlich aufs kümmerlichste behelfen
ßte, wäre aber auf dem rechten reinen Grunde erbaut; ja,
un gar an einem Ort überhaupt keine Gemeinde gegründet
würde, sondern nur Gottes seligmachendes Wort nebst den hei⸗
ligen Sacramenten im Schwange ginge, so wäre das doch tausend⸗
mal besser, als eine Gemeinde gründen zu wollen aus Freunden
und Feinden des Kreuzes Christi zusammen. Feinde des Kreuzes
isti sind ja die Logenglieder als solche; oder wenn sie es nicht
gleich sind, so werden sie doch immer mehr dazu gemacht, je
ger sie in der gottlosen Gesellschaft bleiben. Der wahre Gott
wird nimmer eins mit dem schädlichen Stuhl, der das Gesetz übel
utet, Ps. 94, 20. David bittet: „Erlöse mich auch und errette
mich von der Hand der fremden Kinder, welcher Lehre ist kein
nütze und ihre Werke sind falsch“, Ps. 144, 11.

Gott bewahre alle unsere lieben Missionare und Reisepre⸗
diger vor unvorsichtigem, stürmischem, gesetzlichem Wesen, aber
benso auch vor aller Menschengefälligkeit und vor falscher Nach⸗
siebigkeit da, wo die Ehre Gottes und das Heil der Seelen es
rfordert, unerschrockenes Zeugniß abzulegen und in der Wahr⸗
it fest zu stehen! Auch ihnen ruft ja unser HErr Christus zu:
„Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe; darum

d klug, wie die Schlangen, und ohne Falsch, wie die Tauben“,
Ratth. 10, 16. Gott lasse alle, die in seinem Reich arbeiten,
erhalten einen Sieg nach dem andern, daß man sehen muß, der
ichte Gott sei zu Zion“! Ps. 84, 8. Fr. S.

Man kann Gott kein wohlgefälligeres Werk thun, denn von
m predigen und ihn loben. Du brauchst nicht fasten, Kirchen
uen oder dich zu Tode martern; damit kann ich geschmücket und
on gemacht werden. Aber Gottes Schmuck ist, wenn ich das
bopfer gebe, daß ich von ihm predige und unter die Leute
ige und seine Macht und Stärke bekannt mache: das soll ich
l„‚ das heißt, ihn recht loben und preisen. (Luther.)

aren wir euch lieb und werth, damit ihr eine große, schöne

Ehrengedächtniß des ältesten Missionars unserer ost⸗
indischen Mission, Karl Gustab Theodor Näther.

1.

Es werden sich wohl noch viele Pastoren und Glieder unserer
Synode der Missionsvorträge erinnern, welche im Jahre 1894
die damals aus der Leipziger Mission um ihres Bekenntnisses
willen entlassenen Missionare Th. Näther und F. Mohn an vielen
Orten in den Vereinigten Staaten gehalten haben; wohl die
meisten Leser des „Lutheraner“, soweit sie damals schon Leser
waren, werden mit Interesse den einen oder andern Bericht dieser
Missionare gelesen haben, als durch sie im Tamulenlande Indiens
die Stationen Krishnagiri und Ambur begründet wurden und
nun das theure Evangelium von Christo anfing, in diesen Ge⸗
genden bekannt zu werden. Und in den letzten Monaten wird
wohl niemand, der ein Herz für die Kirche und ihre Diener hat,
ohne die lebhafteste Theilnahme vernommen haben, daß Missionar
Näther an der Beulenpest, dieser furchtbaren Plage des Orients,
erkrankt und nach kurzem Leiden selig heimgegangen ist. Um
diesen allen zu dienen und bei ihnen das Gedächtniß des Ent⸗
schlafenen lebendig zu erhalten, wollen wir versuchen, im Fol⸗
genden ein kurzes Lebensbild und eine Beschreibung seiner letzten
Tage zu entwerfen.

Theodor Näther war am 14. September 1866 zu
Bautzen im Königreich Sachsen geboren und wurde nach wenigen
Tagen im Hause der Eltern getauft. Seine Eltern sind der
Schuhmachermeister Gustav Näther und Frau Ida, geb. Gelbe,
welche beide, nachdem sie vier Söhne großgezogen, den Tod
des ältesten Sohnes noch erlebt haben. Ein großer Kummer
war es für die Eltern, daß Theodor wegen eines Fehlers an den
Sprachwerkzeugen bis zu seinem dritten Jahre nicht reden gelernt
hatte, und zuweilen fürchteten sie, er würde stumm bleiben; aber
diese Sorge wurde ihnen genommen, die Sprache kam allmählich
doch, und Theodor konnte in die Bürgerschule eintreten. Nach
einem Vorbereitungscursus besuchte er die dortige Realschule, wo
er sehr fleißig gelernt und mit Erfolg alle Klassen absolvirt hat.
Schon damals war es seines Herzens Wunsch, dem HErrn in
der Mission zu dienen, nachdem er von seinen Eltern mit allem
Ernst in der Zucht und Vermahnung zum HErrn erzogen worden
war, und, wie in so manchen Fällen, gab die Mutter freudig,
der Vater nur schwer seine Einwilligung. Als Schüler der
obersten Klasse der Realschule hatte er am Gedenktage der Schlacht
bei Sedan eine öffentliche Rede zu halten, und oft hat er ver⸗
sichert, von welcher Bedeutung dieser Umstand für sein ganzes
Leben geworden ist; denn bei dieser Feier überzeugte sich der
Oberpfarrer Wetzke, daß Näther trotz seines Sprachfehlers recht
wohl öffentlich reden könne, und gab ihm nun eine Empfehlung
zur Aufnahme ins Leipziger Missionsseminar. Da Näther das
Studium des Griechischen bereits begonnen hatte, wurde er dort
Ostern 1883 alsbald in die zweite Klasse aufgenommen, so daß er
schon im folgenden Jahre das Studium der Theologie beginnen
konnte. Und in der That, das haben ihm seine meist älteren
Mitschüler oft bezeugt, studirt hat der liebe Bruder dort mit
allem Fleiß, früh und spät, treu und gewissenhaft, studirt in
Gottes Wort und in den werthvollen Schriften der rechtgläubigen
Väter. Schreiber dieses, der durch die modernen Universitäten
Deutschlands hindurchgegangen ist, hat bei den Studienberichten

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