Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. September 1904, Seite 306

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jetzt gleichsam Gemeingut der ganzen Menschheit geworden. Der
Wohlstand einer Nation hängt wesentlich mit vom Export und
Import ab. Die Großstädte aller Welttheile sind durch Handels⸗
straßen zu Land und zu Wasser mit einander verbunden. Die
Transportationsmittel sind selbst ein wichtiger Culturzweig ge⸗
worden. Und von allen Handelszweigen nimmt heute noch der
Getreidemarkt und Getreidehandel den ersten Rang ein. Die be⸗
völkerten und übervölkerten Industriedistricte der alten Cultur⸗
länder nähren sich von der Fruchtbarkeit ferner Landstriche. Kurz,
nicht nur in den einzelnen Städten, in den Grenzen der einzel⸗
nen Länder, sondern in der ganzen Welt arbeitet Alles Hand in
Hand. Der Weltmarkt, der Welthandel ist in Gottes Hand ein
vornehmes Mittel der Welterhaltung, der Versorgung der großen
Menschenfamilie auf Erden mit Nahrung und Kleidung.

Aber wie? Ist es allgemeine Menschenliebe, ist es echte
brüderliche Gesinnung, daß die Menschen ihre Waaren und Güter
mit einander austauschen? Ist etwa Billigkeit und Gerechtigkeit
die Grundlage dieses Austausches? Bekommt da wirklich ein
Jeder sein Theil? Die sidonischen Händler, die Kaufleute von
Tyrus waren, wie sie Jesaias nennt, Fürsten, Könige, die Vor⸗
nehmsten der Erde. Sie wohnten in fürstlichen Palästen, die
mit „dem Gepräng jeglicher Zierde“ geschmückt waren, und hat⸗
ten in ihren Residenzen Schätze angesammelt, wie man sie in der
Könige Häusern findet, und lebten alle Tage herrlich und in
Freuden. Der Prophet redet die Stadt Tyrus an: „Du Jubel⸗
volle.“ Heiterer Lebensgenuß, Schwelgen und Prassen, Jubel
und Frohlocken gab der reichen Handelsstadt das Gepräge. Wie
waren aber die tyrischen Kaufleute zu ihrem Reichthum und Wohl⸗
leben gekommen? Darauf deutet Jesaias, indem er von der
Tochter Tarsis, der Coloniestadt Tartessus in Spanien, sagt, daß
hinfort kein Gürtel sie mehr beengen werde. Die phönizischen
Handelsfürsten hatten ihren Colonien Gürtel und Bande ange⸗
legt. Sie tyrannisirten die Fremden. Durch Druck, Bedrückung
der Geringeren und Schwächeren waren sie emporgekommen und
behaupteten sie ihre fürstliche Stellung. Wir sehen hier wiederum,
wie seit dem Sündenfall die ganze Entwicklung des gottvergessenen
Menschengeschlechts, auch die Culturentwicklung im Dienst der
Sünde steht und mit der Cultivirung der Bosheit und des Lasters
Hand in Hand geht. Das leitende Princip, die Seele des Welt⸗
handels ist nicht Liebe, Brüderlichkeit, Gerechtigkeit, sondern
Selbstsucht, Eigennutz, schmutziger Geiz, Betrug und Bedrückung.
Der Welthandel liegt in den Händen der Großen und Reichen.
Der Großhandel verschlingt immer mehr den Kleinhandel. Und
die Großen und Reichen dieser Welt sind zumeist durch die ver⸗
werflichsten Mittel, durch die raffinirtesten Gaunereien groß und
reich geworden. Sie schwelgen und prassen und thun sich gütlich
von dem Schweiß der Arbeiter, saugen den Aermeren Blut und
Lebenssaft aus. Ja, diese Geldaristokraten sind Fürsten und
Könige. Sie tyrannisiren die menschliche Gesellschaft, dictiren
dem Staat die Gesetze, die er geben soll. Die von Gottes wegen
Kronen tragen, die Fürsten und Könige dieser Erde, Präsidenten,
Gouverneure, Richter, Volksvertreter beugen sich unter das Scep⸗
ter der Geldherrschaft und lassen sich von den Launen der Mono⸗
pole, der Millionäre hin und her treiben. Kurz, es sieht in der
Welt, auf dem öffentlichen Markt, im Welthandel heutzutage just
noch ebenso aus, wie in den Tagen des Propheten Jesaias, wie
zur Zeit Luthers, nur daß die Schurkerei allenthalben zugenom⸗

men hat. Es ist ja bekannt, was Luther im Großen Katechis⸗
mus von der Sache sagt, von der wir hier handeln. „Also auch
fort auf dem Markt und gemeinen Händeln gehet es mit voller
Macht und Gewalt, da einer den andern öffentlich mit falscher
Waare, Maß, Gewicht, Münze betrügt und mit Behendigkeit und
seltsamen Finanzen oder geschwinden Fündlein übervortheilt,
item mit dem Kauf übersetzt, und nach seinem Muthwillen be⸗
schweret, schindet und plaget. Und wer kann solches alles er⸗
zählen und erdenken? Summa, das ist das gemeinste Handwerk
und die größte Zunft auf Erden, und wenn man die Welt jetzt durch
alle Stände ansieht, so ist sie nichts anders, denn ein großer weiter
Stall voll großer Diebe. Darum heißen sie auch Stuhlräuber,
Land⸗ und Straßendiebe, nicht Kassenräuber noch Meucheldiebe,
so aus der Barschaft zwacken, sondern die auf dem Stuhl sitzen,
und heißen große Junker und ehrsame, fromme Bürger, und mit
gutem Schein rauben und stehlen. Ja, hier wäre noch zu schweigen
von geringen, einzelnen Dieben, wenn man die großen, gewalti⸗
gen Erzdiebe sollte angreifen, mit welchen Herren und Fürsten
Gesellschaft machen, die nicht eine Stadt oder zwei, sondern ganz
Deutschland“ (wir fügen hinzu: auch ganz America) „täglich aus⸗
stehlen. . .. Kürzlich, so gehet's in der Welt, daß, wer öffentlich
stehlen und rauben kann, gehet sicher und frei dahin, von jeder⸗
mann ungestraft, und will dazu geehret sein. Dieweil müssen
die kleinen heimlichen Diebe, die sich einmal vergriffen haben, die
Schande und Strafe tragen, jene fromm und zu Ehren machen.“
„Also soll es allen andern gelingen, so aus dem offenen, freien
Markt nichts denn ein Schindeleich und Raubhaus machen, da
man täglich die Armen übersetzt, neue Beschwerung und Theue⸗
rung macht, und jegliches des Markts brauchet nach seinem Muth⸗
willen, trotzet und stolzet dazu, als habe er gut Fug und Recht,
das Seine so theuer zu geben, als ihn gelüstet, und soll ihm
Niemand drein reden.“ Gewiß, Luther trifft das Ding auf den
Kopf und gibt ihm den rechten Namen: diese hocheultivirte Welt
vor unsern Augen, wenn man sie durch alle Stände ansieht und
insonderheit die höheren Stände ins Auge faßt, ist nichts anderes,
denn ein großer weiter Stall voll großer Diebe! Und es ist ein
Wunder Gottes, daß Gott trotz aller Schandthaten „der Vor⸗
nehmsten der Erde“, trotz der Anarchie und Zerrüttung aller
Verhältnisse, welche die oberen Zehntausend herbeigeführt haben,
doch noch das große Weltgetriebe im Gange hält, die Menschen
auf Erden am Leben behält und insonderheit seine frommen Kin⸗
der hienieden ihr täglich Brod finden läßt.

Ja, Gott sitzt im Regimente. Und er wird es dereinst den
Großen der Erde mit der That beweisen, daß er der Allerhöchste
ist, der HErr aller Herren, der König aller Könige. Die vor⸗
liegende Weissagung heißt: „Last über Tyrus.“ Der Prophet
Jesaias kündigt hier der üppigen Tochter Tyrus Gottes Strafe
und Gericht an. Die stolze Meeresveste wird fallen. Ein starkes
Volk, das Chaldäervolk, wird von weither kommen, die Stadt
belagern und erobern, ganz Phönizien oder Canaan verstören.
Dann werden die fürstlichen Paläste mit ihrer Pracht und Zier
zu Trümmerhaufen werden. Die Jünglinge und Jungfrauen
werden vom Schwert gefressen werden. Die Uebrigen werden
weithin fliehen und in der Verbannung, im Elend ihre Tage be⸗
schließen. Jubel und Frohlocken ist dann am Ende. Die das
Meer befahrenden sidonischen Händler werden heulen und jam⸗
mern, wenn sie unterwegs das Gerücht von dem Fall der Stadt

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