Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. September 1904, Seite 311

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 4 · Gnadenwahlslehrſtreit—Vorwürfe · Götzendienſt

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er

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Ausland.

Die heilige Schrift und das lutherische Bekenntniß in der
zissouri⸗Synode. Eine deutschländische Kirchenzeitung schreibt:
„Wir wissen nicht, inwiefern — wie der „Alte Glaube““) behauptet —
die Missourier das kirchliche Bekenntniß immer mehr bei Seite setzen
und sich ausschließlich auf die Schrift berufen. Eins ist sicher, daß

chismus einen solchen Vorwurf nicht verdient.“ Ebensowenig ver⸗
dient diesen Vorwurf die ganze Missouri⸗Synode. Was der „Alte
Glaube“ über die Missouri⸗Synode berichtet, ist eine Verleum⸗
dung, die neuerdings wieder von einigen iowaschen und ohioschen

In Deutschland weiter verbreitet. Die Missourier berufen sich sowohl
auf die Schrift als auf das lutherische Bekenntniß, aber jedes thun sie
E. rechten Ort. Wenn es sich darum handelt, ob eine in Streit ge⸗
zogene Lehre in der Schrift steht, so berufen sie sich auf die Schrift.
ö ii wenn es sich darum handelt, ob eine Lehre bereits im Bekenntniß
der lutherischen Kirche bekannt sei, dann gehen sie in das lutherische
Bekenntniß. Was die Jowaer und Ohioer betrifft, so finden sie mit
ihrer von uns abweichenden Lehre weder in der heiligen Schrift noch
x im lutherischen Bekenntniß einen Ort, wo ihr Fuß ruhen könnte. Sie
müssen Schrift und Bekenntniß erst nach ihrer eigenen „Analogie“
Hauslegen“, das heißt, umdeuten und verkehren, ehe sie auch
nur den Schein erwecken können, daß ihre Lehre in Schrift und
Bekennimiß enthalten sei. F. P.
Die Missouri⸗Synode und ihre Lehre von der Gnadenwahl.
Ein deutschländisches Blatt meint, daß der Streit über die Lehre von
4 der Gnadenwahl „nicht ohne Schuld des Prof. D. Walther und seiner
Freunde“ entstanden sei, indem sie doch „den Bogen allzu straff ge⸗
spannt“ hätten. Man spannt dann in der Kirche den Bogen allzu
straff, wenn man eine Lehre aufstellt, die nicht in Gottes Wort ge⸗
lehrt ist. Nun ist die von uns vorgetragene Lehre, daß die ewige Er⸗
wählung in Christo eine Ursache des Glaubens und des ganzen
Christenstandes der Kinder Gottes sei, klare Lehre der heiligen Schrift,
wie auch im lutherischen Bekenntniß nachgewiesen ist: „Die ewige
Wahl Gottes siehet und weiß nicht allein zuvor der Auserwählten
Seligkeit, sondern ist auch aus gnädigem Willen und Wohlgefallen
Gottes in Christo JEsu eine Ursach, so da unsere Seligkeit und was
zu derselben gehöret, schaffet, wirket, hilft und befördert; darauf auch
unsere Seligkeit also gegründet ist, daß die Pforten der Hölle nichts
dawider vermögen sollen, wie geschrieben stehet: Meine Schafe wird
mir niemand aus meiner Hand reißen“, Joh. 10, 28. Und abermals:
„Und es wurden gläubig, wie viel ihr zum ewigen Leben verordnet
waren. (Concordienformel, Art. XI, S. 705. 706.) Daß Gott
uns nicht „aus gnädigem Willen und Wohlgefallen in Christo IEsu“,
sondern auch in Ansehung unsers besseren „Verhaltens“ oder unserer
„Selbstentscheidung“ zur Seligkeit erwählt habe, ist nicht Lehre der
Schrift, sondern widerspricht der Schrift, welche ausdrücklich in
Bezug auf die Gnadenwahl sagt: „Ist's aber aus Gnaden, so ist's
nicht aus Verdienst der Werke, sonst würde Gnade nicht Gnade sein“,
Röm. 11, 6. Es ist heutzutage in der Kirche, selbst in der lutherischen
Kirche, dahin gekommen, daß man sagt, der Bogen werde allzu straff
gespannt, wenn man an Christi Rede bleibt und nicht davon weichen
dill. In Deutschland will man diese christliche Stellung damit in
ßeredit bringen, daß man sagt, wir Missourier machten aus der
eiligen Schrift „Gesetzesparagraphen“. F. P.
Der Katholicismus in Sachsen. Im Jahre 1903 sind im
Königreich Sachsen 1266 Personen aus der katholischen Kirche in die
angelische Landeskirche ubergetreten, während nur 52 Personen aus

der Landeskirche zum Katholicismus übertraten. Die weltbeherrschende
Macht des Pabstthums ist durch die Reformation dermaßen gebrochen,
daß selbst solche protestantische Gemeinschaften, in denen das Evange⸗
lium nicht mehr einträchtiglich nach reinem Verstand gepredigt wird,
sich in ihrem äußeren Bestande sehr wohl gegen das Pabstthum be⸗
haupten können. F. P.
Menschenvergötterung. In Asch in Böhmen wurde, wie in

deutschländischen Blättern berichtet wird, kürzlich ein Bismarckthurm

eingeweiht. In der Inschrift steht ein Gedicht, in dem es heißt:
Nichts anders als ein deutscher Gott ist Bismarck,
Und ihm zu Ehren ragt auch dieser Thurm.
Asch, nahe bei der bayerischen Grenze, gehört der Mehrzahl seiner
Einwohner nach zur evangelischen Kirche Augsburgischer Confession.
Aber es sind die deutsch⸗politischen Bestrebungen, aus denen diese tolle
Bismarckverehrung hervorgeht. Leider ist auch die österreichische
Los⸗von⸗Rom⸗Bewegung an gar manchen Orten nicht frei von diesem
politischen Zug zum großen Schaden der sonst so erfreulichen Austritte
aus der römisch⸗katholischen Kirche. L. G.

Die Sturnfluth.

Am 12. November 1872 hatte ein lutherischer Lehrer in einem
mecklenburgischen Küstendorf an der Ostsee mit einem Bauersmann
ein Gespräch über das Schriftwort Marc. 11, 23.: „Wahrlich, ich
sage euch, wer zu diesem Berge spräche: Heb dich und wirf dich ins
Meer, und zweifelte nicht in seinem Herzen, sondern glaubte, daß es
geschehen würde, was er sagt, so wird's ihm geschehen, was er sagt.“
Der Bauer, dessen Hof durch eine breite und hohe Sanddüne vom
Meeresstrand getrennt und vor dem Anprall der Wogen gesichert war,
kehrte mit dem Lehrer am Nachmittag des genannten Tages von der
Stadt zurück im eifrigen Gespräch über den Spruch. Der Bauer sagte
zum Schluß: „Wer alles glauben will, was die Bibel sagt, der muß
seine beiden Augen und seinen gesunden Menschenverstand mit sieben⸗
doppelter Binde verbinden.“ Und dabei zeigte er stolz und höhnisch
auf die große Düne, welche seinen Hof vor Wind und Wellen schützte.
Der Lehrer sah ihn ernst an und sagte: „Ich glaube Gott.“ Der
Bauer erwiderte, indem er auf die Düne zeigte: „Ich gebe Ihnen Er⸗
laubniß und setze Haus und Hof aufs Spiel!“ Als der Lehrer ihn
warnte, Gott nicht zu versuchen, erhob der Mann seine Rechte gegen
die Düne und rief laut mit lachendem Munde: „Hebe dich weg und
wirf dich ins Meer! Herr Lehrer, ich gebe diesem Berg 24 Stunden
Bedenkzeit, und liegt er morgen Abend in der See, so soll auch kein
Wort in der Bibel sein, dem ich nicht glauben wollte.“ Des Lehrers
ernste Antwort war: „Freund, irret euch nicht, Gott läßt sich nicht
spotten!“ — Der scharfe Novembersturm, der an diesem Tage die
schaumgekrönten Wellen mit Macht an das Ufer trieb, war für Strand⸗
bewohner nichts Ungewöhnliches. Der Abend kam, der Sturm heulte,
die See tobte, der Regen rauschte, die Nacht bedeckte Land und Meer
mit schwarzer Finsterniß. Behaglich streckte sich der Bauer in seinem
Bette. Um Mitternacht wurde die ganze Familie aus ihrem Schlafe
aufgeschreckt durch das Aechzen, Knarren und Knacken des Dachgebälks
und das mächtige unheimliche Toben des Sturmes. Jedoch im Ver⸗
trauen auf das gut und festgezimmerte Haus legte man sich wieder
nieder. Aber um 2 Uhr stürzten die Knechte aus dem Pferdestall in
das Haus: „Die Düne ist gebrochen, die Fluth strömt von allen
Seiten heran!“ Schon drang das Wasser in die Ställe. Vergeblich
versuchte man noch einen Wagen anzuspannen und zu entfliehen; es
blieb nichts übrig, als Vieh und Pferde aus den Ställen zu jagen,
damit sie landeinwärts Rettung suchten; dann eilte die Familie mit

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