Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. November 1904, Seite 370

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SVer 3. „Lutheranse

theuer und werth ist, wollen wir gerade auch dadurch zeigen, daß
wir nicht nur alle Jahre wieder an besonderen Festtagen — und
deren sogar zwei — besonders davon predigen und alles thun,
diese Feier erhebend zu machen, sondern auch vor dem Feste eine
vierwöchige Vorbereitungszeit begehen. Und diese Vorberei⸗
tungszeit mit ihrer Betrachtung der alttestamentlichen Weissagung
macht uns wirklich das Weihnachtsereigniß wichtig. Wir wer⸗
den daran erinnert, daß die Weihnachtsbotschaft nicht nur einmal
in der Welt erscholl und zuvor nichts davon gesagt und hernach
nichts mehr darüber laut wurde, sondern da hören wir, wie die
Weihnachtsbotschaft ihre Wurzeln weit zurück wirft, in die Ewig⸗
keit hinein. Ehe der Welt Grund gelegt ward, hat Gott be⸗
schlossen, uns eine Weihnacht zu bereiten, seinen Sohn uns zum
Heiland zu schenken. Im Alten Testament hören wir dann, wie
Gott immer und immer wieder dies den Menschen zusagte und
verkündigte. Diese Verheißung war das Größte, was Gott im
Alten Testament geben konnte. Wenn Gott dem ersten gefallenen
Menschenpaare, das mit seiner Sünde das Paradies und Gottes
Huld verscherzt und sich Gottes Zorn und Strafe zuwege gebracht
hat, etwas Tröstliches und Seliges sagen will, dann gibt er ihnen
die Verheißung von dem Weibessamen, der den ganzen Jammer
des Sündenfalls wieder gutmachen soll. Wenn Gott Leuten
wie Abraham, Isaak und Jakob etwas besonders Herrliches zu⸗
sagen will, dann erneuert er ihnen immer wieder die Verheißung
von dem Samen, in dem alle Geschlechter der Erde gesegnet
werden sollten. Wenn er einem David, dem er das Königthum
gegeben hat, etwas verheißen will, wogegen sein irdisches König⸗
reich gar nichts ist, dann sagt er ihm von dem großen König und
Davidssohn, den David selbst im Geist einen HErrn nennt,
dem König, den Gott eingesetzt hat auf seinem heiligen Berge
Zion. Um dieser Verheißung willen wählte Gott sich ein Volk,
unter dem diese Verheißung wohnen sollte, und einen Stamm
und eine Familie, die Träger dieser Verheißung sein sollten.
Um dieser Verheißung willen mußte Juda bleiben, nachdem die
zehn Stämme Israels untergegangen waren. Und wenn dann
auch Juda in die Verbannung mußte und längere Zeit ein Spiel⸗
ball der Völker wurde — es mußte bleiben, bis der Held kam,
bis Joseph und Maria es wissen und bezeugen konnten, daß sie
beide aus dem Hause und Geschlechte Davids waren. Diese Ver⸗
heißung war neben den mancherlei Strafpredigten das Haupt⸗
thema der gottgesandten Propheten in Israel, dies der Haupt⸗
inhalt der Psalmen Davids. Dieser Verheißung diente die ganze
Geschichte Israels. Um dieser Verheißung willen ist das Alte
Testament da. Nicht nur im Neuen Testament sagt ein Apostel
IEsu Christi: „Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte
unter euch, ohne allein IEsum Christum, den Gekreuzigten“,
1 Cor. 2, 2., sondern auch vom Alten Testament gilt: „Von diesem
(IEsus) zeugen alle Propheten, daß durch seinen Namen alle,
die an ihn glauben, Vergebung der Sünden empfahen sollen“,
Apost. 10, 43. Die Boten des neuen Bundes können sagen:
„Ich sage nichts außer dem, das die Propheten gesagt haben,
daß es geschehen sollte, und Moses“, Apost. 26, 22. Diese Ver⸗
heißung ist erfüllt. Das feiern wir zu Weihnachten. Wie groß,
wie wichtig muß die Weihnachtspredigt sein!

Aber noch mehr. Wir beschäftigen uns nicht nur mit der
Weissagung, welche die Gläubigen des alten Bundes hörten, son⸗
dern wir suchen uns auch in die Gesinnung und Gemüthsstimmung

zu versetzen, in der sie dieselbe vernahmen. Dann sind wir rech
geschickt, die Erfüllung, die Weihnachtspredigt, mit Segen zi
hören. Mit welcher Freude hörten sie die Verheißung! Wie
sehnlich warteten und hofften sie darauf, daß sie erfüllt würde
Wie können sie die Zeit gar nicht abwarten, hoffen, es zu erleben
und zu sehen. Propheten und Könige hatten keinen sehnlicheren
Wunsch. Mit welch freude- und trosterfülltem Herzen mögen
Adam und Eva die Zusage gehört haben von dem Heiland, der
den schrecklichen Schaden ihres Sündenfalles wieder gutmachen
sollte! Wenn Gott dem Abraham etwas davon sagt, dann bricht
dieser in den Ruf aus: „Du hast mir ein Lachen bereitet.“ „Abra⸗
ham, euer Vater, ward froh, daß er meinen Tag sehen sollte; und
er sahe ihn und freuete sich“, Joh. 8, 56. Jakob hat seine Söhne
gesegnet und alle irdischen Gedanken verbannt, aber das ist ster⸗
bend noch sein Seufzer, was im ganzen Leben sein Trost und seine
Hoffnung gewesen ist: „HErr, ich warte auf dein Heil“, 1 Mos
49, 18. Wenn Gott dem David von dem sagt, was er zu Weih⸗
nachten thun will, und ihm gleich dabei sagt: Das wird geschehen,
wenn deine Zeit hin ist und du mit deinen Vätern schlafen liegst,
dann ruft dieser aus: HErr, was ist dein Knecht, und was ist sein
Haus? 2 Sam. 7, 12. ff. Da ist sein liebster und höchster Titel
„Der Mann, der versichert ist von dem Messias des Gottes Jakob“
2 Sam. 23, 1. Da sang er und mit ihm die ganze Gemeinde
Israel: „Ach, daß die Hülfe aus Zion über Israel käme, und der
HErr sein gefangen Volk erlösete! So würde Jakob fröhlick
sein, und Israel sich freuen“, Ps. 14, 7. „Nach welcher Selig⸗
keit haben gesucht und geforschet die Propheten, die von der zu⸗
künftigen Gnade auf euch geweissaget haben, und haben gefor—
schet, auf welche und welcherlei Zeit deutete der Geist Christi, der
in ihnen war“, 1 Petr. 1, 10. 11. Und je näher die Zeit rückte
und je bestimmter die Weissagung wurde, desto höher wurde die
Freude, desto sehnlicher das Verlangen. Nachdem der letzte Pro⸗
phet Maleachi ausgerufen hatte: „Bald wird kommen zu seinen
Tempel der HErr, den ihr suchet, und der Engel des Bundes
deß ihr begehret“, da kamen Leute wie Simeon und Hanna, die
auf den Trost Israels warteten, nimmer vom Tempel, dieneter
Gott mit Fasten und Beten Tag und Nacht, Luc. 2, 37. Und
wie selig kam sich ein Simeon vor, dem Gottes Geist gesagt hatte
„er sollte den Tod nicht sehen, er habe denn zuvor den Christ des
HErrn gesehen“, Luc. 2, 26. Viele Propheten und Könige hätter
das Glück gern genossen, sagen zu dürfen: „Meine Augen haber
deinen Heiland gesehen. HErr, nun lässest du deinen Diener in
Frieden fahren.“ Dieser Sinn der gläubigen Alten soll bei une
heilsam ansteckend wirken. Einer der größten Feinde einer ge
segneten Weihnachtsfeier ist die Sattheit und Gleichgültigkeit
Das sind uns alles alte und bekannte Sachen. Wie würden wit
mit Freuden und heiligem Staunen die Weihnachtspredigt ver
nehmen, wenn wir sie zum ersten Male hörten! Wenn wir nun
in Erkenntniß unserer Sünde und unsers verlorenen Zustande—
uns in die Gesinnung der Freude, des Wartens und Sehnen⸗
der alten Väter versetzen können, dann werden wir zu Weih
nachten auch mit rechter Freude und rechtem Dank es hören .
davon singen und sagen:

Was der alten Väter Schaar
Höchster Wunsch und Sehnen war,
Und was sie geprophezeit,

Ist erfüllt nach Herrlichkeit.

CCCC

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