Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Januar 1905, Seite 23

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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er Vu craner 23

sowohl die Ohioer, wie die Jowaer mit den deutschen Landes⸗
en, in denen jetzt die Ritschlianer, Harnackianer und Consorten
benauf sind, Gemeinschaft pflegen, z. B. mit der hannoverschen Lan⸗
irche an Einem Missionswerk zusammen arbeiten. Die Ohioer
und Jowaer bekennen die Gottheit Christi, die Versöhnung durch
Onun, bekennen auch, so weit bekannt ist, die wörtliche Eingebung
und vollkommene Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift. Da sollten
sie doch auch von ihrem Standpunkt aus jede kirchliche Verbindung
mit jenen deutschen Kirchengemeinschaften abbrechen, innerhalb welcher
Schaaren von Christusleugnern in Amt und Würden sitzen und die
„ allermeisten sogenannten positiven Theologen die Wortinspiration der
Bibel leugnen. Sie dürfen sich nicht beschweren, wenn man ihnen
n und Indifferentismus zum Vorwurf Rit
Was von der Religion der Mormunen und ihrer ein Stück
ihres Glaubens bildenden Vielweiberei zu halten sei, ist schon öfters
in diesen Spalten ausgeführt worden. Mit ihrer Leugnung der hei⸗
ligen Dreieinigkeit, ihrer thatsächlichen Verwerfung der heiligen Schrift
und ihren andern Irrthümern stehen sie außerhalb der Christenheit,
und ihre Vielweiberei ist ein Greuel. Schon seit längerer Zeit stehen
sie wieder mehr im Vordergrunde des Interesses, weil ihr Apostel
Smoot zum Senator erwählt ist und gegen seine Zulassung von vielen
„Seiten protestirt wird. Das Ergebniß bei den über die Sache an⸗
lgestellten Verhören wird ja durch die Tagespresse überall verbreitet,
und man wundert sich vielfach und entrüstet sich über die Eide, die
von den Mormonen bei ihren religiösen Ceremonien und Einführungen
äabgelegt werden müssen. Die „Luth. Kirchenzeitung“ bezeichnet dies
ö aber ganz richtig bei vielen als eine „heuchlerische Entrüstung“ und
ö sagt: „Dieselben Leute, die sich über die Eide der Mormonen ent⸗
setzen, sagen nichts, rein nichts gegen die ebenso greulichen Eide der
geheimen Gesellschaften. Wer die Eide der Mormonen einerseits und
die der Freimaurer, Oddfellows, Rothen Männer, Pythiasritter und
anderer Logen andererseits mit einander vergleicht, sollte sofort sehen,
daß beide gleich gotteslästerlich sind. Warum beurtheilt man denn
nicht auch beide gleich?“ L. F.
4 Die griechisch⸗katholische Kirche in unserm Lande, die früher
nur sehr klein war, wächst in den letzten Jahren beständig in Folge der
starken Zunahme der Einwanderung aus den Ländern slavischer Zunge.
Die Zahl ihrer Kirchen beläuft sich auf 80, von denen sich 48 allein in
Pennsylvania befinden, wo die Einwanderer meistens Arbeit in den
Kohlengruben finden. Die Leute sind in der Regel sehr arm, unter⸗
halten jedoch gewöhnlich eine Gemeindeschule, von denen die größeren
150 bis 200 Schüler zählen. Ihre Priester sind der Mehrzahl nach
verheirathet und haben Familien. Im Ganzen mögen wohl 300,000
griechische Katholiken in den Vereinigten Staaten ansässig sein.

Ausland.
— der großen Allgemeinen lutherischen Conferenz, die im

bst vorigen Jahres zu Rostock tagte und von den Lutheranern der ver⸗
enen deutschen Landeskirchen, auch von den freikirchlichen Luthe⸗
in Preußen (Breslauern), von den Lutheranern in den skandi⸗
wischen Ländern und vom americanischen Generalconeil beschickt

hielt Pfarrer Gußmann aus Leipzig einen Vortrag über die
ische Presse. Gußmann ist der Herausgeber des Blattes „Der
Glaube“, das freilich keineswegs wirklich in allen Stücken den
Glauben vertritt. In der Debatte, die auf diesen Vortrag folgte,
die anwesenden Breslauer den Wunsch aus, daß in der ge⸗
lutherischen Presse auch die Verbalinspiration vertreten würde,
t, die Lehre, daß die heilige Schrift Wort für Wort von Gott
sei. Man sollte nun meinen, daß ein solcher Wunsch von
therischen Conferenz als berechtigt anerkannt und freudig

„

gutgeheißen, ja, die Sache geradezu als in unserer Zeit des Unglau⸗
bens durchaus nöthig gefordert worden wäre. Aber man ließ sich
nicht darauf ein, wollte nichts davon wissen, sondern wies hin „auf
den reformirten Ursprung dieser Lehre“. Durch dieses in neuerer
Zeit beliebte Schlagwort, als ob die lutherische Lehre von der gött⸗
lichen Eingebung der heiligen Schrift eigentlich reformirt sei, ließen
sich dann auch die Breslauer einschüchtern und „ermäßigten ihre For⸗
derung dahin, daß nicht, wie manchmal geschehen, bei ihrer (der In⸗
spirationslehre) Bekämpfung die Pietät gegenüber der Bibel verletzt
würde“. Auch das war eine Verleugnung der Wahrheit. Ganz treffend
bemerken dazu die von P. Horning in Straßburg herausgegebenen
„Theologischen Blätter“: „Ist diese Lehre, daß die heilige Schrift
nach Wort und Inhalt das Wort Gottes ist, reformirt“, so war
auch Luther „reformirt', so sind unsere Bekenntnißschriften ‚reformirt“,
so ist die Bibel selbst „reformirt“, denn überall finden wir das gleiche
Bekenntniß. „Alle Schrift (ist) von Gott eingegeben“,
2 Tim. 3, 16. „Die heiligen Menschen Gottes haben geredet, ge⸗
trieben von dem Heiligen Geist“, 2 Petr. 1, 21. „Wir reden
mit Worten, die der Heilige Geist lehret“, 1 Cor. 2, 13. Auch dieser
Vorfall ist ein Beweis dafür, wie man in den lutherischen Kreisen
Deutschlands diese Grundlehre, daß die heilige Schrift Gottes unfehl⸗
bares Wort ist, aufgegeben hat, wie denn auch der entgegenstehende
Irrthum schon längst in den beiden Hauptblättern, dem schon genannten
„Alten Glauben“ und der früher von dem verstorbenen D. Luthardt,
jetzt von P. D. Hölscher herausgegebenen „Allgemeinen ev.⸗luth.
Kirchenzeitung“, verkündigt worden ist. Auch der Delegat des General⸗
concils, Prof. D. Späth von Philadelphia, ist, soweit wir wissen,
nicht für die biblisch⸗lutherische Wahrheit eingetreten. L. F.

Der Krieg in Ostasien, auf den sich seit einem Jahre die Augen
der ganzen Welt richten, hat schon Tausende und Zehntausende von
Menschenleben gemordet. Ob die Truppenmassen, die auf dem Kriegs⸗
schauplatz zusammengeschaart und blutigen Schlachten entgegengeführt
worden sind, auch einigermaßen in geistlicher Hinsicht versorgt wurden,
wird nicht berichtet. Doch hat von allem Anfang an die Britische und
Ausländische Bibelgesellschaft Vorsorge getroffen, daß unparteiisch
unter die Mannschaften beider kriegführenden Mächte Tausende und
Zehntausende von Psaltern, Neuen Testamenten und Evangelien ver⸗
theilt wurden. Ueber das japanische Heer berichtete der Agent der
Bibelgesellschaft von Kobe in Japan aus: „Man wird es verstehen,
daß, sobald der Krieg zur Gewißheit wurde, ich keine Gelegenheit
vorübergehen ließ, um unter den ins Feld rückenden Truppen möglichst
viele heilige Schriften zu vertheilen. Es war mir eine große Freude,
dies in Hiroshima thun zu dürfen. Jede Division der japanischen
Truppen war nämlich hier zunächst einquartirt, ehe sie eingeschifft und
nach dem Kriegsschauplatz befördert wurde. Da die Soldaten in den
Privatwohnungen untergebracht waren, so hatte ich keine Schwierig⸗
keit, ihnen nahe zu kommen. Es war eine Freude, mit ihnen zu ver⸗
kehren.. .. Wenn Männer mit solcher Todesgewißheit ins Feld ziehen
und mit dem Leben abgeschlossen haben, ist es gewiß um so wichtiger,
ihnen das Buch in die Hände zu geben, das allein sie zu ihrem Todes⸗
gang recht vorbereiten und ihnen den Weg zum ewigen Leben zeigen
kann. Ich habe dafür gesorgt, daß nahezu 200,000 Evangelien unter
die Soldaten und etwa 1500 Neue Testamente unter die Officiere ver⸗
theilt werden können.“ Dasselbe geschah im russischen Heere. Darüber
schrieb ein anderer Bibelagent von Cheljabinsk, einer Station an der
sibirischen Eisenbahn, aus, auf der die Soldaten nach dem Kriegs⸗
schauplatz befördert wurden: „Indem ich den ersten Eisenbahnwagen
bestieg, theilte ich den Leuten mit einigen Worten den Zweck meines
Hierseins mit und redete sie dann folgendermaßen an: „Meine Brüder,
morgen feiern wir das heilige Osterfest, während ihr auf eurer Fahrt
nach dem Kriegsschauplatz seid. Vergesset da nicht, daß Christus auf⸗

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