Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. August 1905, Seite 248

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Atheiſten 9 · Kirchengehen 6

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SDer „Tutßeraneb

und Armenkassen beigesteuert worden. Die Mission hat 236 gottes⸗
dienstliche Locale, zu denen 794 Ortschaften gehören, und zählt 33 im
Felde stehende Missionare, 22 eingeborene Prediger, 73 Katecheten,
14 Evangelisten und 8 Lehrerinnen. — Die Dschaggamission zählt
399 Seelen, 17 Missionare und Missionsgehülfen, 16 Lehrgehülfen
und 2772 Schüler auf 8 Stationen und zwei Predigtplätzen. 100 Hei⸗
den wurden getauft und 108 stehen im Taufunterricht. — Die Kamba⸗
mission zählt 101 Seelen, 8 Missionare und 2 eingeborene Gehülfen,
378 Schüler auf 4 Stationen und 13 Predigtplätzen. 18 Heiden
wurden getauft und 12 stehen im Taufunterricht. Die Leipziger
Mission bedarf zur Fortsetzung ihres Werkes jährlich 600,000 Mark;
die früheren Schulden im Betrage von 127,000 Mark sind größten⸗
theils bezahlt. Vier junge Theologen haben sich bereit erklärt, in den
Missionsdienst zu treten; einer wurde beim Jahresfest abgeordnet.
In Bezug auf die Abordnungsrede, die der eigene Vater des Missio⸗
nars, der bayrische Kirchenrath Ittameier, hielt, heißt es in einem
Bericht: „Die nüchterne, feste Art, die es nicht als eine Heldenthat
hinstellte, sondern als etwas Selbstverständliches erscheinen ließ, daß
Eltern sich den Sohn vom Herzen reißen, wenn es dem Dienste der
Mission gilt, machte einen tiefen Eindruck. Man merkte die Freude
des Vaters, der selbst gern hatte Missionar werden wollen, darüber,
daß nun sein Sohn dies Ziel erreicht hatte.“ L. F.

Aus Welt und Zeit.

Prof. Ernst Häckel in Jena, einer der bittersten Feinde des
Christenthums und ein unermüdlicher Befürworter der Abstammung
des Menschen vom Affen, war kürzlich in Berlin, um dort Vorträge
über seine Lieblingsideen zu halten. Von dem liberalen kirchenfeind⸗
lichen Element wurde er begeistert aufgenommen und sehr gefeiert, be⸗
sonders bei einem ihm zu Ehren veranstalteten Commers, der sehr
bezeichnend im zoologischen Garten abgehalten wurde. Unter den
einlaufenden Grüßen befand sich auch folgendes Telegramm von dem
ungläubigen deutschen Schriftsteller Sudermann: „Dem Manne, um
den wir im Kampfe gegen offene oder verkappte Pfäfferei uns freudig
schaaren, der unserer halt⸗ und führerlosen Zeit Symbol und Anker
freien Denkens geworden ist, sende (ich) zum heutigen Tage huldigen⸗
den Gruß.“ Häckel macht auch vollen Ernst mit der Abstammung des
Menschen vom Affen, bezeichnete die Affen im Berliner zoologischen
Garten als seine Verwandten und erzählte den Gästen beim Commers,
wie er am Morgen dieses Tages eine „liebe Cousine, ein Schimpanse⸗
fräulein“, besucht habe. „Kaum eingetreten, trat sie auf mich zu,
umhalste mich und sah mir mit tiefem Verständniß ins Auge.“ Dies
berichtet nach der Berliner „Kreuzzeitung“ die „Neue Lutherische
Kirchenzeitung“. — So tief sinkt der nach Gottes Ebenbild geschaffene
Mensch, wenn er seines Schöpfers vergißt und von ihm abfällt. Nicht
mehr im Garten des Paradieses findet er seine Vorfahren, sondern im
— zoologischen Garten. L. F.

Im Tempel der Natur.

Der nun schon verstorbene englische Prediger Georg Palmer
Davies, bekannt als Director der Britischen und Ausländischen Bibel⸗
gesellschaft in Berlin, erzählt: Vor mehreren Jahren mußte ich in An⸗
gelegenheiten der Bibelgesellschaft eine Stadt am Rhein öfters be⸗
suchen und dort einen längeren Aufenthalt nehmen. Ich stieg immer
in demselben Gasthof ab und erhielt meinen Platz bei Tische nicht
unter den Reisenden, sondern unter den Stammgästen. Daher kam

es, daß ich diese alle von Ansehen kannte und daß sich zwischen mir
und meinen unmittelbaren Nachbarn ein Gespräch entspann. Die
Tischgesellschaft war ziemlich bunt. Obenan saßen Officiere, unten
Reisende und in der Mitte, wo ich mich befand, Beamte, Juristen,
Aerzte, Opernsänger und andere. An dem Tage, von dem diese Ge⸗
schichte handelt, war mein Nachbar zur Linken ein Berliner Bau⸗
director, der damals in jener Stadt mit großen Bauten beschäftigt
war. Mir gegenüber saß ein Arzt, ein vielseitig gebildeter Mann.

Eines Sonntags nach dem englischen Gottesdienste erschien ich
erst spät bei Tische und hatte kaum Platz genommen, als der Berliner
mich mit den Worten anredete: „Sie sind gewiß in der Kirche ge⸗
wesen! Ich gehe nie hinein“, fügte er hinzu, „habe auch dazu kein
Bedürfniß. Doch das muß man den Engländern lassen: am Sonn⸗
tag zeigen sie Farbe und sind fromm.“ Man lachte.

„Bah!“ siel der Arzt ein, „mit der Frömmigkeit der Engländer
ist es nicht so weit her. Ich bin in England gewesen und kenne die
Geschichte ganz genau. Allerdings gehen alle anständigen Leute,
Gebetbuch und Bibel in der Hand, sonntäglich in die Kirche. Auch
ich ging hinein, denn es gab nichts anderes zu thun. Wenn aber der
Herr Pfarrer meinte, daß die Bücher, die die jungen Damen und
Herren vor sich hielten, Gebetbücher waren, so irrte er sich gewaltig.
Niedliche Romane waren es, und auf Erden, nicht im Himmel waren
die Gedanken der Leser.“

„Wie lange waren Sie in England?“ fragte ich ruhig den Arzt.

„Acht Monate“, erwiderte er mit starker Betonung.

„Und ich 28 Jahre“, war meine Entgegnung; „und wenn ich
Ihrer achtmonatigen meine 28jährige Erfahrung gegenüberstelle und
sage, daß, meine jüngsten Kinderjahre und Zeiten ernster Krankheit
ausgenommen, ich keinen Sonntag verlebt habe, ohne mehr als ein⸗
mal in der Kirche gewesen zu sein, aber das, was Sie sahen, niemals
sah, so ist nur ein Schluß möglich, nämlich dieser: daß Sie in einen
sehr eigenthümlichen Gesellschaftskreis hineingerathen sind, als Sie
unser Vaterland mit Ihrer Gegenwart beehrten.“

Jetzt ging das Gelächter wieder los, diesmal aber nicht gegen
mich, sondern gegen den Doctor.

Da brauste der Doctor auf und sagte: „Was ist das für Andacht,
die sich nur zwischen vier Wänden verrichten läßt! Mein Tempel ist
ein anderer. Ich stelle mich in Gottes freie Natur, über mir das
blaue Himmelsgewölbe, zu meinen Füßen der grüne Teppich der
Wiesen, um mich her Wälder und Berge und als Orgel der rauschende
Fluß und das Sausen des Windes. Das ist ein Tempel, Gottes und
der Menschen gleich würdig: da bete ich!“

Dies alles brachte der Doctor in einem wohlgerundeten Satz
heraus, den ich in seinen kunstvollen Windungen nicht wiederzugeben
vermag. Bewunderungswürdig war die Sicherheit, mit welcher er
seinen Weg fand, und das Feuer seiner Beredtsamkeit. Der Erfolg
blieb nicht aus, er hatte uns alle gepackt und gefesselt.

„Sind Sie heute in diesem Tempel gewesen?“ fragte ich.

„Heute gerade nicht“, erwiderte er verlegen, „ich hatte keine Zeit.“

„Heute vor acht Tagen vielleicht?“ fragte ich weiter.

„Das kann ich nicht sagen“, erwiderte er.

„Ein einziges Mal innerhalb der letzten sechs Monate?“

„Das auch nicht.“

„Sie scheinen einen spärlichen Gebrauch von Ihrem Tempel zu
machen“, bemerkte ich.

Der Doctor schwieg, die andern lachten.

Ich fuhr fort: „In meinem armen Tempel, in dem ich heute
gewesen bin, können Sie nicht beten, er ist für Sie zu eng. In Ihrem
herrlichen Tempel aber, in dem Sie während der letzten sechs Monate
nicht gewesen sind, kann auch ich beten, er ist für mich nicht zu groß.
Ich mache Ihnen einen Vorschlag. In etwa sechs Wochen muß ich

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