Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. August 1905, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Brüderliche Beſtrafung · Brüderliche Beſtrafung 5 · Kirchengehen 6

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V

61. Jahrgang.

. Und ich sahe cinen Engel
sliegen mitten durch den
Himmel, der hatte ein ewig
Evangelium, zu verkündigen

denen, die auf Erden sihen
und wohnen, und allen Hei
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mil großer Stinune:
Kürchtet Gott, und gebei
üihn die Ehre; denn die Zeit.
seines Oerichis ist kommen,
und betel an den, der gemacht
bar Himmel, und Exde, und
Mleer, und die Wasser⸗
runnen. Ossb. Joh. 14, 6.
3 eial 2. — 12Z2

—

Herausgegeben von der Beutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

No. 17.

St. Louis, Wo., den 15. Kugust 1905.

Soll ich meines Bruders Hüter sein?

So sprach einst Kain, der erste Brudermörder, trotzig zum
HErrn, 1 Mos. 4, 9. Anstatt offen seine große Schuld zu be⸗
kennen, leugnet er sie frech, ja, will alle Verantwortung für sei⸗
nen Bruder von sich abwälzen. Aber siehe! Ohne es zu wollen,
klagt Kain sich selbst an, und zwar mit seinen eigenen Worten:
„Soll ich meines Bruders Hüter sein?“ War auch das Gesetz
noch nicht in Gebote gefaßt, so stand doch auch in Kains Herz
geschrieben: „Du sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst.“
Darum sagt Luther: „Wenn Kain so klug wäre gewesen, als er
böse ist, so würde er sich viel auf eine andere Weise entschuldigt
haben! Nun aber, weil es Gott so ordnet, daß gottlos und när⸗
risch sein bei einander sein muß, klagt er sich selbst an.“

Die Sprache Kains ist auch heute noch nicht verstummt.
Die Welt ist voll solchen Kainssinns. Die Kainiten, die Un⸗
gläubigen, handeln fort und fort nach dem Grundsatz: Was geht
mich mein Bruder an? Laß ihn für sich selbst sorgen! Jeder ist
sich selbst der nächste! Freilich gerade die ungläubige Welt rühmt
sich auch gern ihrer Brüderlichkeit und Liebe, ja, sie behauptet,
mehr für die Brüder zu thun als die Kirche. Aber was die Welt
Liebe und Brüderlichkeit nennt, ist im Grunde nichts anderes als
Eigennutz und Eigenliebe. Mögen die Ungläubigen immerhin
prahlen: „Wir sind unserer Brüder Hüter, wir nehmen uns un⸗
serer Mitmenschen, sonderlich der Wittwen und Waisen, der Ver⸗
lassenen und Verstoßenen, an“ — man sehe nur genau zu, und
die vielgerühmte Bruderliebe wird offenbar als stinkende Selbst⸗
liebe. All diese „Bruderliebe“ richtet der HErr IEsus mit den
Worten: „Wenn ihr leihet, von denen ihr hoffet zu nehmen, was
Danks habt ihr davon? Denn die Sünder leihen den Sündern

Nauch, auf daß sie Gleiches wieder nehmen“, Luc. 6, 34. Und

wenn auch zugegeben werden soll, daß mancher Weltmensch aus
natürlichem Barmherzigkeitssinn seinen Brüdern und Mitmen⸗
schen in irdischen Dingen Dienst und Liebe erweist, so ist doch bei

den Ungläubigen gerade in der Hauptsache, nämlich in Bezug auf

ᷣ̊—

des Nächsten Seelenheil, jeglicher rechte Bruderdienst von vorn⸗
herein ausgeschlossen, weil sie noch geistlich todt und geistlich blind
sind. „Mag auch ein Blinder einem Blinden den Weg weisen?
Werden sie nicht alle beide in die Grube fallen?“ Lue. 6, 39. In
rechter, gottgewollter Weise kann nur ein Christ, ein Kind Gottes,
seines Bruders Hüter sein, weil er einen andern Geist von Gott
empfangen hat.

Aber leider! wie oft spricht auch ein Christ: „Soll ich mei⸗
nes Bruders Hüter sein? Muß ich wirklich so fleißig auf meinen
Bruder achten? mich um sein leibliches und geistliches Wohl so
viel kümmern?“ Solche Fragen kommen nicht aus dem Geist,
sondern aus dem Fleisch. Hier gilt kein Disputiren. Wir
sollen unsers Bruders Hüter sein; er ist ja unser Bruder, und
das Gebot der Nächstenliebe steht zu gewaltig da. In allen Lagen
des Lebens sollen wir unsern Brüdern, unsern Mitmenschen,
Dienst, Liebe und Hülfe erweisen, oder wir offenbaren Kains⸗
sinn. Nun würde es zu weit führen, darzulegen, wie und wo
allen Menschen gegenüber im Leiblichen und im Geistlichen unser
Hüteramt im Schwange gehen soll; im Folgenden soll nur auf
zwei Stücke hingewiesen werden, die bei den Christen gegenüber
ihren Mitchristen gerade in unserer Zeit vielfach der Erinnerung
bedürfen.

Wir Christen sind Fremdlinge und Pilgrime, die dem Him⸗
mel zu wandern. Das ist unser Ziel, die ewige Heimath. Und
dazu hat uns der Heilige Geist berufen, erleuchtet, geheiligt und
will uns auch erhalten, daß wir endlich Aufnahme finden in den
ewigen Hütten. Der Heilige Geist aber wirkt alles durchs Wort.
So gilt es für jeden Christen, beim Wort zu bleiben, sich im Wort
zu üben, mit dem Wort umzugehen, es fleißig zu hören und zu
lernen. Ja, „wer von Gott ist, der höret Gottes Wort“. Das
Hören des Worts steht nicht in unserm Belieben, sondern ist uns
aufs schärfste geboten. Aber gerade im Hören des Worts ist so
mancher, der den Christennamen trägt, überaus träge und lässig.
Es fehlt geistlicher Hunger und Durst. Gar manche sind saum⸗
selig im Besuch des öffentlichen Gottesdienstes, ihre Plätze sind

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