Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. August 1905, Seite 265

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unzucht

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urch die Massen, um den Bekenner nochmals zu umarmen und zu
issen. Jetzt wurde aber auch offenbar, wie schädlich die lange Zeit
er Ruhe auf das Glaubensleben vieler Christen eingewirkt hatte.
zon allen Seiten kamen solche herzu, die ihn zur Verleugnung be⸗
zegen wollten, damit er sein junges Leben rette. Aber Gordius er⸗
Dies sich als treuer Zeuge wider die Versucher, welche zu ihm sprachen:
Was schadet es, wenn du Christum mit dem Munde verleugnest,
denn du ihn nur im Herzen festhältst. Gott sieht ja nicht Worte,
ondern den Sinn an. Er sprach: „Daß die Zunge, die ich vom
Errn habe, ihren Schöpfer verleugnen sollte, dazu kann mich nichts
ringen. „So man von Herzen glaubet, so wird man gerecht; und so
nan mit dem Munde bekennet, so wird man selig.“ Hat der Krieger⸗
dand keinen Theil am Heile der Erlösung? Gibt es keinen gläubigen
hauptmann? Ich gedenke dessen, der unter des Heilandes Kreuz
tand, aus den Wundern seine göttliche Herrlichkeit erkannte und sich
licht scheute, den wüthenden Juden zu bezeugen: „Wahrlich, dieser ist
in frommer Mensch gewesen und Gottes Sohn.“ Mit diesem Zeug⸗
nisse ging er getrost hin auf den Richtplatz und opferte sein Haupt mit
Freuden für seinen Erlöser.

Erntedank.

Eine schöne Sitte findet sich in Gschwend bei Guildorf in Würt⸗
semberg: Auf dem Acker der Feldflur, wo der erste Erntewagen geladen
vorden ist, findet sich die mit Sonntagskleidern geschmückte, von ihrem
gehrer geführte Schuljugend ein, um dort zusammen mit andern Ge⸗
neindegliedern Lob⸗ und Danklieder zu singen. Alsdann geht der
Zug in altherkömmlicher Gliederung dem Dorfe zu, an erster Stelle
eine Schaar kleiner Mädchen, die auf dem Kopfe kleine, kranzge⸗
schmückte Garben tragen. Darauf folgt der Erntewagen, den mancher
Kranz ziert. Hinter ihm, nach Klassen geordnet, folgt die Schul⸗
ugend. In der Nähe des Dorfes wird der feierliche Zug mit dem
Geläute der Glocken begrüßt, den vor der Kirche der Ortspfarrer mit
der versammelten Gemeinde erwartet. Ist er zur Stelle, so stimmen
Lehrer und Schüler noch einmal Lob⸗ und Danklieder an. Darauf

ird vom Prediger ein Lob⸗ und Dankpsalm verlesen, auf den die

emeinde mit dem Liede „Nun danket alle Gott“ antwortet. Durch
pie geöffneten Pforten des Gotteshauses schreitet nunmehr der Festzug,
eführt vom Pfarrer, dem sich die ihre Garben tragenden Mädchen
nschließen. An dem mit Blumen und Gartengewächsen lieblich ge⸗
chmückten Altar finden die kleinen Garben ihren Platz. Im nunmehr
olgenden Erntegottesdienst wird Gott, dem Geber aller guten Gaben,
edankt für den Erntesegen und um einen gedeihlichen Verlauf der
rnte gebetet. Jetzt erst gilt die Ernte für eröffnet.

Aus einem Seelsorgerleben.

Der berühmte württembergische Schriftausleger Albrecht Bengel
war als ein trefflicher Seelsorger weit und breit bekannt und geliebt.
Es sind jetzt über 150 Jahre her, daß er im Dienst am Worte stand,
aber seine Seelsorgerweisheit ist noch nicht veraltet. Zu einem Manne,
dessen fromme Frau krank lag, sagte er einst: „Sie haben jetzt ein
Heiligthum in Ihrem Hause!“ Dieses Wort ist jenem nicht wieder aus
dem Sinne gekommen. — Einem adeligen Fräulein, das an der Aus⸗
zehrung lange krank lag und sich darüber beschwerte, daß Gott sie
nicht heimholen wolle, gab er zur Antwort: „Es geht Ihnen wie
neulich einem meiner Schüler. Der wäre gerne in die Ferien ge⸗
gangen, mußte aber eben warten, bis die letzte Lection zu Ende war.“
— Ein treuer Seelsorger beklagte sich bei ihm, daß er trotz jahre⸗

langer Arbeit kein geistliches Leben in seiner Gemeinde sehe. Ihm gab
Bengel die tröstliche Antwort: „Wenn ein Holzhauer, nachdem er hun⸗
dert Axthiebe auf den Eichstamm gethan hat, müde im Grase ausruht
und nach ihm ein zweiter kommt, der mit dem zehnten Hiebe den
Baum vollends zum Sinken bringt, wer hat ihn dann gefällt? Doch
hauptsächlich der erste, welcher von seiner Arbeit zunächst noch keinen
Erfolg sehen durfte.“ — Als seine eigene Frau verreist und in ihrer
Abwesenheit eins ihrer Kinder schnell gestorben war, beantwortete er
ihre bange Frage nach dem Befinden des Kindes bei der Rückkehr mit
dem ebenso lieblichen wie glaubensvollen Worte: „Es liebt und lobt!“

Gute Weise, einen Streit zu schlichten.

In einem Dorfe in der Schweiz kam einst an einem Abende der
Bauer Velten zum Bauer Kasper, welcher auf seinem Felde arbeitete,
und sagte: „Nachbar, jetzt ist Heuernte, und du weißt, daß wir einen
Streit wegen einer Wiese haben. Ich habe die Richter zusammen⸗
rufen lassen, weil wir beide nicht gelehrt genug sind, um zu wissen,
wer von uns recht hat. Komm also morgen mit mir vor Gericht.“

„Du siehst, Nachbar, daß ich die Wiese gemäht habe, und morgen
muß ich, weil jetzt gutes Wetter ist, das Heu in Haufen bringen. Ich
kann also unmöglich mitgehen.“ ä

„Und ich kann die Richter nicht wieder gehen heißen, da sie
diesen Tag gewählt haben. Auch kann das Heu nicht früher abgeholt
werden, bis wir wissen, wem die Wiese gehört.“

Nach einigem Bedenken sagte Kasper: „Weißt du, wie wir es
machen wollen, Velten? Geh morgen nach Schwyz und sage den
Richtern deine und meine Gründe — auf diese Art brauche ich nicht
dabei zu sein.“

„Wenn du Zutrauen zu mir hast, so kannst du dich darauf ver⸗
lassen, daß ich für dein Recht reden will wie für mein eigenes.“

Nach diesen Worten ging Velten. Richtig trat er am folgenden
Tage allein den Weg nach Schwyz an und trug seine und Kaspers
Gründe vor, so gut er konnte. Am Abend erschien er wieder bei
Kasper und sagte: „Die Wiese, Kasper, ist dein; die Richter haben
sie dir zugesprochen. Ich wünsche dir Glück dazu und bin froh, daß
wir ins Reine gekommen sind.“

Die schreckliche Gestalt.

Der griechische Staat Sparta hatte einst einen König, Namens
Nabis (192 vor Christo ermordet), der ein wahres Ungeheuer von
Grausamkeit war. Eine seiner schrecklichen Thaten war die, daß er
eine schöne Bildsäule machen und in seinem Palast aufstellen ließ.
Sie war gekleidet wie eine Königin; aber unter ihren kostbaren Ge⸗
wändern an Brust, Armen und Händen waren scharfe Messerspitzen
verborgen. Wollte der König von irgend einem Menschen Geld er⸗
pressen, so lud er diesen in seinen Palast ein und zeigte ihm die Bild⸗
säule. Wenn nun der Betreffende anfing, ihre Schönheit zu bewun⸗
dern und näher hinzutrat, dann streckte sie, durch eine verborgene
Maschinerie in Bewegung gesetzt, ihre Arme aus und zog den unglück⸗
lichen Fremdling an ihre Brust. Hier wurde er so lange fesigehalten,
bis er in seiner Todesangst dem König, der kaltblütig daneben stand
und seine Qualen beobachtete, alles zu geben versprach, was dieser
von ihm verlangte.

Diese Statue ist ein Bild der Sünde. Sie mag reich und köst⸗
lich gekleidet sein und ihre Gefahren geschickt verbergen; aber jede
Berührung mit ihr, mag sie nun heißen Ungehorsam, Lüge, Neid,
Haß, Unkeuschheit oder wie sonst (Eph. 4, 25—31.), bringt den Tod.

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