Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. August 1905, Seite 264

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SDer 2„Tutheranes

ist leicht zu begreifen, daß sie bald ihr inneres Gleichgewicht verlieren
und namentlich in sittlich religiöser Hinsicht schnell verkommen. Sie
schwanken zwischen unvernünftiger Selbstüberhebung und bejammerns⸗
werther Willenlosigkeit hin und her, verlieren jedes gesunde Urtheil,
büßen alle sittliche Widerstandskraft ein und fröhnen zur Auffrischung
ihrer erschöpften Nerven den verheerenden Ausschreitungen des Alko⸗
hols, des Morphiums oder der Unzucht. Dasselbe Verderben, das
die „Medien ereilt, trifft aber auch ihre leichtgläubigen Anhänger.
Man ist nicht ungestraft Spiritist. Wir denken da zunächst an das
vielfache Unheil, das „Medien‘ durch ihre verhängnißvollen Weisungen
anrichten. Hier werden Leichtgläubige zu einer unglücklichen Ehe be⸗
stimmt. Dort wird eine glückliche Ehe auseinandergerissen. Hier ver⸗
spricht man Kranken eine schnelle Heilung und hält sie dadurch vom
Arzte fern. Dort entdeckt man an Gesunden ein verborgenes Leiden
und erfüllt sie mit vieler Angst und trüben Sorgen.“ — Dasselbe gilt
vom Hypnotismus. Aus Los Angeles, Cal., wurde kürzlich berichtet,
daß ein junger, hervorragender Advocat in Folge hypnotischen Ein⸗
flusses, der auf ihn ausgeübt wurde, irrsinnig geworden sei und unter
Aufsicht gestellt werden mußte. Aber auch die Frau, die diesen Ein⸗
fluß ausübte, ein spiritistisches Medium, ist gehirnkrank uud an den
Rand des Grabes gebracht. Beide standen auch in einem unzüchtigen
Verhältniß zu einander. — Viel größer und schwerwiegender freilich ist
der Schaden, den der Spiritismus der Seele bringt. Die Spiri⸗
tisten leugnen das Dasein eines persönlichen Gottes, leugnen das Heil
in Christo, leugnen die Göttlichkeit der heiligen Schrift und glauben
nur den vermeintlichen Offenbarungen der Geister. Auch mancher
Christ hat sich erst aus sträflicher Neugier in die Versammlungen der
Spiritisten begeben, hat sich dann in ihre Netze verstricken lassen,

Glauben und gut Gewissen verloren und ist an Leib und Seele zu

L.8.

Grunde gegangen.

Ein Wort für jedermann, aber besonders für die, welche ins
Predigtamt treten wollen.

In der Predigt über das Evangelium des Sonntags Invocavit
schreibt der alte Mathesius im ersten Theil seiner Postille, S. 90, also:
Ich weiß wohl, ein Mensch muß zu diesem natürlichen Leben Brod,
Schutz, Kleider, Hülfe und allerlei Nothdurft haben, aber alle mensch⸗
liche und mögliche Hülfe richtet allein nichts aus, wenn einer nicht
Gott und sein Wort zuvor hat; denn Gottes Wort, und ein guter
Beruf, der auf Gottes Beruf und Befehl gegründet ist, der erhält
und ernährt die Leute, da schon kein menschlich Mittel, Rath und
Weg vorhanden ist. Die Israeliten hatten zuvor Gottes Wort für
sich, darauf gingen sie durchs Schilfmeer, und der liebe Gott erhielt
sie wunderbar in der Wüste. Darum weil ich durch Gottes Wort
hieher verordnet (nicht aus eigenem Rath und Gedanken, sondern
durch den Heiligen Geist hieher geführet) bin, so stehe ich auf meinem
Beruf und traue dem Gott, aus dessen Munde mein Weg bestätigt ist.
Wie mich aber mein Gott allhier erhalten, ernähren, versorgen,
schützen und vertheidigen will, da lasse ich ihn für sorgen; darf er
etwas heißen, so kann er es auch hinausführen, wie er solches im
rothen Meer an den Israeliten bewiesen hat.

Gordius.

Das Militär hat der Kirche Christi manchen Hauptmann im
Glauben geliefert, wie man schon aus Matth. 8 und 27 und Apost. 10
sieht. Die letzte allgemeine Christenverfolgung im römischen Reiche
wurde vom Kaiser Diocletian damit eingeleitet, daß bei militärischen

Festen zur Ehre des Kaisers das ganze Heer an den heidnischen Opfern
und Ceremonien Theil nehmen sollte. Jede Weigerung wurde als
Ungehorsam gegen den Kaiser bestraft. Viele Bekenner gaben damals
den Kriegsdienst auf und sprachen mit dem Hauptmann Marcellus,
der noch den Märtyrertod leiden mußte: „Wenn das der Soldaten⸗
stand mit sich bringt, daß man den Göttern und Kaisern opfern soll,
so werfe ich den Gürtel hin und entsage den Fahnen und verlasse
den Dienst.“ ‚

Unter den christlichen Soldaten jener Zeit tritt der Hauptmann
Gordius von Cäsarea in Cappadocien hervor, der im Jahre 303 den
Märtyrertod erlitt. Er stand in militärischen Ehren; aber der Ruhm,
ein Jünger Christi zu sein, galt ihm mehr als alle Standesehre. Da⸗
mals brachte ein kaiserlicher Befehl viel Trübsal, dem zufolge die
Götterbilder, denen jedermann opfern sollte, in den Straßen der
Hauptstadt Cappadociens aufgestellt wurden, damit sich niemand dem
Götzendienste entziehen könnte. Wer das Opfer verweigerte, wurde
von Häschern ergriffen und gefoltert. Die Kerker waren mit Christen
überfüllt. Hab und Gut wurde ihnen geraubt. Ihre Häuser und
Kirchen wurden zerstört. Viele hat man zu Tod gemartert. Viele
flohen in Wüsten, Höhlen und Bergschluchten.

Gordius entsagte ebenfalls seiner militärischen Würde und floh
in die Schlupfwinkel der Wüste, um fern vom Weltgetriebe seine
Seele den Gefahren zu entziehen und Christo in der Stille zu dienen.
Am Festtage des Kriegsgottes drängte es ihn, in die Stadt zu kommen
und seinen alten Freunden und Genossen Christum zu bezeugen. Im
Circus saßen Heiden, Juden und Allerweltschristen beisammen und
warteten auf den Beginn des Schauspiels. Da trat unversehens
dieser Einsiedler aus der Wüste in seiner rauhen Gestalt vor die
Menge und rief laut: „Ich bin gefunden von denen, die mich nicht
gesucht haben, und erschienen denen, die nicht nach mir gefragt haben.“
Das Zeichen zur Eröffnung des Schauspiels ertönte; das Volk aber,
das den Gordius erkannte, wollte sich jetzt trotz der Pfeifen und Trom⸗
peten nur mit ihm beschäftigen. Wildes Geschrei von Heiden forderte
seinen Tod und Christen schrieen dagegen. Der Herold gebot Ruhe.
Die Instrumente schwiegen. Gordius bekannte sich als Christen und
wurde zu dem Statthalter geführt, vor welchem er gleichfalls bezeugte:
„JEsus Christus ist meine Hoffnung und mein Schutz.“ Der oberste
Beamte bedauerte, daß ein solcher verruchter Bösewicht nur einmal
sterben könne, und bedrohte ihn mit allen möglichen Folterqualen.
Gordius antwortete, daß er selbst es bedauern müsse, daß er für seinen
HErrn Christum nicht verschiedene Tode leiden könne. In allen
Martern blieb er fest und betete die Worte: „Der HErr ist mein
Helfer, darum fürchte ich mich nicht; was können mir Menschen
thun? Ich fürchte nichts Böses; denn du, HErr, bist bei mir.“ Als
seine Peiniger mit ihrer Blutarbeit anhielten, sprach er zu ihnen:
„Was steht ihr müßig? Zerreißt meinen Leib; foltert meine Glieder,
quält mich zu Tode, wie ihr wollt. Enthaltet mir meine selige Hoff⸗
nung nicht vor. Je mehr ihr meine Qualen erhöht, um so größeren
Lohn bereitet ihr mir. Wir sind mit unserm HErrn darin eins: für
Striemen und Beulen, die unsern Leib bedecken, werden wir in der
Auferstehung mit glänzenden Kleidern angethan; für Schmach und
Schande erlangen wir Palmen und Kronen, für Kerker und Bande
ein Paradies. Werden wir hier mit Verbrechern verdammt, so wer⸗
den wir dafür mit den Engeln selig sein im ewigen Leben. Neue
Drohungen sind mir nur göttlicher Same der Unsterblichkeit und der
ewigen Freudenernte.“ Der Statthalter versuchte es noch mit freund⸗
lichen Lockungen und der Zusage militärischer Ehren und kaiserlicher
Gunst, den Glauben des Gordius wankend zu machen. Es war aber
alle List vergeblich.

Nun wurde das Todesurtheil vom Richterstuhl vor dem ver⸗
sammelten Volke gesprochen. Verwandte und Freunde drängten sich

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