Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. August 1905, Seite 263

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 6

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bestehen, wenn nicht ihre Zöglinge ein Feld in deutscher Sprache fänden.

Uebrigens hat auch das Seminar in Bloomfield besondere Curse für

ungarische, böhmische und italienische Studenten eingerichtet, um durch

diese unter den Völkern, aus denen gerade gegenwärtig große Ströme

der Einwanderung in unser — sich ergießen, erfolgreich wirken zu

können. L. F.
Ansland.

Hudson Tahlor, der Gründer und Leiter der China⸗Inland⸗
Mission, ist am 3. Juni plötzlich im Alter von 63 Jahren gestorben.
Sein ganzes Leben hat er der Heidenmission in China gewidmet, in
die er schon im Alter von 21 Jahren als Missionsarzt eintrat und in
der er 1865 die Inland⸗Mission eröffnete, die, wie ihr Name besagt,
nicht auf den vom Meer berührten chinesischen Provinzen arbeiten
wollte, sondern im Inland, wo es damals noch keine protestantischen

Missionsstationen gab. Trotz großer Schwierigkeiten öffnete sich dem

glaubensmuthigen Mann eine Thür nach der andern, immer mehr
Arbeiter stellten sich zur Verfügung, und auch an Geld war kein
Mangel. Nach vierzigjähriger Thätigkeit zählt diese Mission 828
Missionsarbeiter (darunter jedoch nur 331 männliche) auf 200 Statio⸗
nen mit 520 Außenplätzen. Die Zahl der vollzogenen Taufen auf
diesen Stationen beläuft sich auf nahezu 19,000. Gerade diese Mis⸗

sion wurde vor fünf Jahren in dem chinesischen Boxeraufstand am

härtesten mitgenommen, 58 Missionsarbeiter und 20 Missionars⸗
kinder wurden ermordet, und viel Missionseigenthum wurde zerstört.
Aber sie hat schon wieder mehr als die frühere Zahl der Missionare
erreicht, ungefähr alle Missionsposten wieder besetzt und erstreckt sich
fast Über das ganze chinesische Reich. Ueberhaupt ist auf die Thränen⸗
saat jener Jahre eine große Freudenernte gefolgt, und der letzte Jahres⸗
bericht der genannten Mission berichtet, daß sich die Zahl der evange⸗
lischen Christen in ganz China seit dem Boxeraufstand um rund 50,000
vermehrt habe. Alle Berichte bezeugen, daß eine große Bewegung
zum Christenthum durch China geht. L.

Was die Befürworter der Leichenverbrennung bewege, für
diese einzutreten und die altchristliche Weise des Begrabens abzu⸗
schaffen, ist nicht sowohl die Rücksicht auf das vermeintliche gesund⸗
heitliche Wohl ihrer Mitmenschen, als vielmehr der crasse Unglaube
gegenüber der Schriftlehre von der Auferstehung des Fleisches. Das
trat vor einigen Monaten auf der Landessynode des Herzogthums
Braunschweig klar zu Tage, als man über das Amtiren der Prediger
bei Feuerbestattung handelte. Ein Synodalglied, der Oberamtsrichter
Kunze, sagte auf öffentlicher Synode: „An eine leibliche Auferstehung,
wie sie die Bibel lehrt, glaubt doch heutzutage kein Mensch mehr, wohl
auch in der Synode niemand.“ Und das hörte man ruhig an, ohne
für die Schriftlehre, die seit Jahrhunderten von der ganzen christlichen
Kirche im dritten Artikel bekannt wird, einzutreten und dem Spötter
das Maul zu stopfen. Nur ein Theologe, der Consistorialrath Molden⸗
hauer, hat dagegen protestirt, wogegen aber ein anderer Theologe, der
Superintendent Schumann, dem ersten Redner beistimmte und er⸗
klärte, „daß die landläufige Auffassung von der Auferstehung des
Fleisches in Pfarrerkreisen wenig Anhänger hat“. Da ist es dann
freilich kein Wunder, wenn der Unglaube in immer weitere Schichten
des Volkes eindringt. Auch hier in America sind die Befürworter
der heidnischen Sitte der Leichenverbrennung meistens solche, die sich
mit ihrem Unglauben gegenüber der Lehre des Christenthums, nament⸗
lich auch von der Auferstehung des Fleisches, brüsten. L. F.

Die jüdischen Zionisten, die bekanntlich eine jüdische Colonie
gründen wollen, waren kürzlich zu ihrer Jahressitzung in Basel ver⸗
sammelt. An Stelle Dr. Herzls, des verstorbenen Leiters der ganzen
Bewegung, wurde Max Nordau zum Präsidenten gewählt. Die Ver⸗

handlungen wurden zum Theil in so erregter Weise geführt, daß der

Vorsitzer nicht mehr Ordnung halten konnte, besonders als die Frage
verhandelt wurde, wo dieser Judenstaat errichtet werden sollte, ob in
Ostafrica, wo die englische Regierung Land zur Verfügung stellen will,
oder in Palästina, auf das sich die Hoffnungen der Juden richten.
Schließlich wurde das Anerbieten der englischen Regierung abgelehnt
und ausgesprochen, daß allein Palästina der rechte Platz für Israel sei.
Freilich kam es darüber zur Spaltung unter den Theilnehmern des
Congresses, und die Ansicht, daß die ganze zionistische Bewegung ihrem
Ende entgegengehe, scheint auch aus andern Gründen richtig zu sein.
Damit sind dann zugleich die chiliastischen Schwärmer in der Christen⸗
heit, die vor Jahren die zionistische Bewegung als den Anfang der Er⸗
füllung des tausendjährigen Reiches begrüßten, in ihren Hoffnungen
wieder getäuscht. Eine allgemeine Judenbekehrung, eine Rückkehr
Israels nach Canaan, ein tausendjähriges Reich Christi auf Erden in
äußerlicher Ruhe und Herrlichkeit, das sind Träume, die wider die
Schrift sind. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Ueber die Ausbreitung der geheimen Gesellschaften auf den
Universitäten, Colleges und Hochschulen unsers Landes erheben von
Zeit zu Zeit einige weltliche Zeitschriften ihre Stimme. Die frei⸗
maurerischen Studenten auf der Staatsuniversität von Michigan in
Ann Arbor haben sich vor einiger Zeit als Acacia Fraternity“
incorporiren lassen. Dies ist, wie eine St. Louiser politische Tages⸗
zeitung berichtet, geschehen im Interesse der Gründung eines Geheim⸗
bundes, der sich über eine größere Anzahl von Universitäten erstrecken
soll (intercollegiate fraternity), und zu dem niemand gehören kann,
er sei denn ein Freimaurer. In Chicago hat sich im vorigen Jahre
die Schulbehörde mit den geheimen Gesellschaften unter den heran⸗
wachsenden Jünglingen und Jungfrauen, die die öffentlichen städtischen
Hochschulen besuchen, befaßt, hat diese fraternities“ und „soror-
ities als in mehr als einer Beziehung schädlich gemißbilligt und
hat darin auch die Unterstützung der Tagespresse gefunden. Aber was
nützt dies alles, wenn die Kinder wahrnehmen, daß ihre Väter und
Mütter Logenglieder sind? Wenn geheime Gesellschaften gut für die
Eltern sind, weshalb, so schließen die Kinder, sollen sie für uns schäd⸗
lich sein? Neben manchen andern Gefahren, die unzweifelhaft mit
dem Besuch americanischer Hochschulen Seitens unserer jungen Christen
verbunden sind, sind auch diese geheimen Gesellschaften ein Stück, vor
dem sie treulich gewarnt werden müssen, damit sie nicht Schaden an
ihrer Seele leiden. Und wir machen deshalb auch jetzt, zu Beginn
eines neuen Schuljahres, wieder nachdrücklich darauf aufmerksam, daß
alle unsere Synodalanstalten auch solchen offen stehen, die nicht Theo⸗
logie studiren wollen, aber doch eine höhere Ausbildung suchen. Und
außerdem gibt es im Kreise der Synodalconferenz eine Anzahl luthe⸗
rischer Hochschulen, die eine allgemeine Ausbildung gewähren und die
auch Mädchen offenstehen. Wir nennen das Walther⸗College hier in
St. Louis, die lutherische Hochschule in Milwaukee, die Lutherische
Akademie zu Wittenberg, Wis., und das lutherische Mädchenseminar
in Red Wing, Minn. Auch die Anstalten unserer englischen Schwester⸗
synode in Winfield, Kans., und Conover, N. C., nehmen Mädchen
als Schülerinnen auf. L. F.

Ueber die Gefahren, die der Spiritismus oder die Geisterseherei
dem Leibe bringt, sagt Dr. Riemann, der sich seit Jahren mit dieser
Sache beschäftigt hat, folgende Worte: „Der erste Schaden trifft die
Vermittlungspersonen, die Medien“ selbst. Ein Theil stirbt an früher
Entkräftung, andere endigen in Selbstmord oder geistiger Umnachtung.
Aber längst, ehe sie dieses traurige Schicksal ereilt, tragen sie die Strafe
für das abergläubische Treiben in ihrem Innern mit sich umher. Es

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