Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. September 1905, Seite 295

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140 · Richten 2

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2 Er Wuthß craner

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Wort Gottes ist sowohl ein Götze als ein hölzern oder silbern Bild.
Sag mir, warum nennen unsere Theologen den päbstlichen Gottes⸗

dienst eine Abgötterei? Weil er nicht zum Maß und Richtschnur das

Wort Gottes hat. Eben darum nenne ich den Gottesdienst der Maul⸗

christen Abgötterei, weil Gott in seinem Wort ausdrücklich die Werke

ohne Glauben verwirft. Ach, davon sollte man nicht viel Disputirens

machen, sondern im HErrn einen Muth fassen, wider die Baaliten mit
Elias eifern, sich bemühen, den Tempel des HErrn zu reinigen und
die selbstgemachten Götzen in den Herzen der Menschen niederzureißen.

Es hilft nicht, daß die Verächter der Taufe und der öffentlichen Pre⸗

digt in der Kirche solche Worte mißbrauchen. Mußte nicht Gott lei⸗
den, daß ihm der Teufel das Wort aus dem Munde riß und wider

Christum fälschlich anführet in der Wüste? Wenn Paulus gar tröst⸗

daß die Gnade Gottes an uns ihre Macht beweisen könne.

lich gelehrt hat, daß, wo die Sünde mächtig worden ist, da ist doch
die Gnade viel mächtiger worden, Röm. 5, da fährt der freche Haufe
zu und folgert: Ei, so müssen wir getrost Sünde mit Sünde häufen,
Wer hat
sie aber so schließen heißen? Nicht Paulus, sondern der Teufel und
ihr verkehrter Sinn. Wer kann dawider? Nun, in der Vorrede
meiner „Schlußkette“ habe ich an den christlichen Leser geschrieben:

„Sollte sich ein Lästerer unterstehen, an diesem Buch seine Zähne zu

wetzen, werde ich mich darob nicht zu Tode grämen. Ist doch eben
solch Leiden über meinen liebsten Heiland, seine Apostel und treuen
Diener in der Welt ergangen. Ein besser Glück hab ich mir nie be⸗
gehrt, als mein HErr und meine Brüder im HErrn vor mir gehabt
haben. Recht muß doch Recht bleiben, und dem werden alle frommen
Herzen anhangen. Der Welt Unart ist, daß sie das Gute lästert,
weil sie selbst böse ist. Was der fleischliche Mensch nicht versteht,
muß er je lästern. Dabei bleibt es.“
(„Geistliche Erquickstunden“ von Heinrich Müller.)

Richtet nicht!

Es hat mir neulich ein guter Freund eine Geschichte erzählt, die
ich hier wieder erzählen will.

Vor mehreren Jahren waren wir alle, mein gutes Weib ausge⸗
nommen, Morgens in der Kirche gewesen. Ein Gemeindeglied vom
Lande hatte meine Einladung zum Mittagessen angenommen. Als
wir über Tisch saßen, hub ich an: „Heute hat unser Pastor aber
miserabel gepredigt. Er schien ganz zerstreut und gar nicht bei der
Sache zu sein. Er muß sich schlecht auf seine Predigt vorbereitet
haben“ ꝛc. „Ja“, fiel mein vierzehnjähriger Heinrich ein, „einmal
ist er sogar fast ganz stecken geblieben und konnte nicht weiter; wir
Jungens haben's gemerkt, und ich stieß den Georg Kunz an, und wir
mußten lachen. Kaum hatte Heinrich ausgeredet, da legte unser
Gast vom Lande Messer und Gabel hin, stand auf und sagte: „Lieber
Herr L., es thut mir leid, aber ich kann Ihre Gastfreundschaft nicht
länger genießen, da hier in so ungerechter, liebloser Weise Über unsern
Pastor geredet und geurtheilt wird. Seit einer Woche liegt unsere
Frau Pastorin auf den Tod krank, und gestern hat der Arzt dem
Pastor gesagt, es sei wenig Hoffnung, daß sie ihm erhalten bliebe.
Dazu kommt, daß der Pastor Tag und Nacht an ihrem Krankenlager
gesessen hat und sie verpflegen half.“ Er sprach's, nahm seinen Hut,
und ehe wir es hindern konnten, war er fort. Verdutzt sahen wir
einander an. Keinem wollte das Essen mehr schmecken und vor lauter
Scham und Unbehagen konnte ich kaum das Dankgebet sprechen. Ich
zog mich sofort auf mein Zimmer zurück und hing meinen Gedanken
nach. Es dauerte nicht lange, da kam meine Frau zu mir und setzte
sich, ohne ein Wort zu sagen, hin, sah mich aber traurig und vorwurfs⸗
voll an.

„Ich weiß, liebe Anna“, hub ich an, „was dich zu mir führt.
Wir haben uns, du ausgenommen, schwer versündigt und haben allen
Grund, uns zu schämen, besonders ich, der ich meiner Familie mit
einem guten Beispiel vorangehen sollte. Ich habe mich nicht einmal
durch den Blick, den du mir zuwarfst, abhalten lassen, weiter zu reden.
Unser Gast hätte wohl nicht nöthig gehabt, uns gleich zu verlassen,
aber eine so nachdrückliche Zurechtweisung haben wir verdient. Der
HErr IEsus, den wir im Gebet zu Gaste geladen hatten, ist gewiß
auch von uns gewichen. Ich will versuchen, alles, soweit es möglich
ist, wieder gut zu machen.“ Schweigend ging mein Weib von mir.

Als wir zum Abendessen versammelt waren, sagte ich: „Meine
Lieben, ehe wir das Tischgebet sprechen, muß ich euch eine Erklärung
geben. Wir haben uns heute Mittag gegen unsern lieben Pastor
schwer versündigt. Das bekenne ich, und ihr sollt es auch bekennen.
Gott rechne uns unsere Sünde nicht zu, und mit seiner Hülfe soll so
etwas in unserer Familie nie wieder vorkommen.“ Meiner Frau
standen Thränen in den Augen, und der vorwitzige Heinrich sagte:
„Nein, gewiß nicht, lieber Vater.“ Bei der ersten Gelegenheit be⸗
kannte ich auch unserm Freunde vom Lande unser Unrecht und erzählte
ihm, wie ich gesucht hätte, das Aergerniß, das ich gegeben und das
meine Familie genommen hatte, wieder gut zu machen. Unser guter
Pastor hat nie etwas davon erfahren, aber wir haben uns die Lection
zu Herzen genommen. —

Nun wollte ich gerne wissen und die Leser gewiß auch, ob die
Frau Pastorin gestorben, oder ob sie wieder besser geworden ist? Sie
ist wieder besser geworden und lebt heute noch zur Freude ihres Mannes
und der ganzen Gemeinde. Wir wollen uns aber auch die Lection zu
Herzen nehmen. (Zeuge und Anzeiger.)

Fragen, auf die die Römischen keine Antwort geben.

Peter Paul Vergerio, Bischof zu Capo d' Istria und päbstlicher
Gesandter am Hofe des Königs Ferdinand I., der im Jahre 1535
auch mit Luther zusammentraf, fragte bei seiner Rückkehr aus Deutsch⸗
land: „Warum läßt der Inquisitor della Casa in Venedig die Evan⸗
gelienbücher verbrennen, während er sein Loblied des sodomitischen
Lasters drucken läßt?“ Als Vergerio keine Antwort erhielt, legte er
seine kirchlichen Würden nieder, um zu den Protestanten überzutreten.

Der Parlamentsrath Anna du Bourg fragte den König von
Frankreich, Heinrich III., und dessen Buhldirne, Diana von Poi⸗
tiers: „Warum verbrennt man die Leser des Evangeliums, während
kein Mensch am Hofe den doppelten Ehebruch tadelt?“ Zur Antwort
wurde Anna du Bourg verbrannt.

Der katholische Pfarrer Michael Feneberg fragte an einem Petrus⸗
feste die Wallfahrer: „Wenn ich euch zwei Zähne als die Zähne des
Apostels Petrus vorzeigen wollte, wie würde man laufen und opfern,
um dieselben in Gold einzufassen und anrühren zu dürfen! Warum
fragt niemand nach den echten und besten Reliquien des Apostels
Petrus, nach seinen zwei herrlichen Lehrbriefen?“ Statt einer Ant⸗
wort wurde Feneberg kurzweg verklagt, aber von seinem Jugendfreunde,
dem Bischof Sailer, geschützt.

Der englische Gelehrte John Kensit in London bot 550,000 für
eine biblische Antwort auf folgende Preisfragen an: „Kann man mit
der Bibel beweisen, daß Petrus nicht verheirathet war, daß er in Rom
war, daß die Priesterehe verboten ist?“ Keine Antwort. Der Pfarrer
Corneloup in Courbevoie bei Paris übersetzte die Frage in seinem
Monatsblatte. Keine Antwort. Der Colportage⸗Verein zu Lichten⸗
thal in Baden übersetzte die Frage und wiederholte sie in einer Flug⸗
schrift. Keine Antwort.

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