Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Dezember 1905, Seite 406

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4 · Loge 6

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SEr Turßeraner

aus unserer Synode berufen. — Die Gemeinde in Lobethal, Süd⸗
australien, eine der ältesten der Synode, feierte am 24. September
ihr 60jähriges Kirchweihfest. Die jetzt noch im Gebrauche stehende
Kirche wurde im Januar 1845 von dem seligen P. Fritzsche, dem Vater
der jetzigen Australischen Synode, eingeweiht. Seit zehn Jahren be⸗
dient der aus unserer Synode stammende P. Kriewaldt die Gemeinde.
— Am 15. September feierte der greise P. Strempel, vormaliger all⸗
gemeiner Präses der Synode, in Hahndorf, Südaustralien, der älte⸗
sten Synodalgemeinde, sein 50jähriges Amtsjubiläum, zu welcher
Feier sich fast alle Pastoren des Südaustralischen Districts eingefun⸗
den hatten. Zwei Tage darnach, vom 17. bis 21. September, fand
dann die Synodalversammlung dieses Districts in Adelaide statt.
P. Brauer hielt einen Vortrag über das Thema: „Was lehrt unser
lieber HErr IEsus Christus von der heiligen Schrift, insonderheit
von der Inspiration (göttlichen Eingebung) und Göttlichkeit der⸗
selben?“ L. F.
ö In der unirten preußischen Landeskirche gibt es viele luthe⸗
risch Gerichtete, denen der traurige Zustand ihrer Kirche am Herzen
liegt. Sie sehen, wie der nackte Unglaube im kirchlichen Gewand
immer kühner sein Haupt emporhebt. Alle Versammlungen, alles
Bedauern, alle Proteste und Beschlüsse der „Positiven“ und „Gläu⸗
bigen“ helfen nichts, da eben die Liberalen am Ruder sind und von
oben herab geschützt und in Amt und Würden belassen werden. Theo⸗
logische Professoren können in öffentlichen Vorträgen alle Grund⸗
wahrheiten des Christenthums leugnen, und es geschieht nichts. Ein
Ketzer wie Harnack wird nur immer mehr geehrt, ist vor einiger Zeit
zum Generaldirector der königlichen Staatsbibliothek in Berlin er⸗
nannt worden, obwohl er auch künftighin noch theologische Vorträge
halten will, und man sieht, vielleicht mit gutem Grunde, in ihm den

zukünftigen Cultusminister. Alle paar Monate gibt es einen „Fall“,

daß ein Prediger, der recht grob Christi Gottheit, Christi stellvertreten⸗
den Versöhnungstod oder eine andere Hauptlehre leugnet, die Auf⸗
merksamkeit auf sich lenkt und zur Rechenschaft gezogen werden soll,
wie vor einiger Zeit der „Fall Fischer“ in Berlin und kürzlich der
„Fall Jatho“ in der Rheinprovinz. Aber wirklich geschehen ist nichts,
die Wölfe bleiben im Schafstall und dürfen die Schafe morden.
Angesichts dieser traurigen Sachlage möchten die Lutheraner in der
preußischen Union, deren Organ die „Lutherische Rundschau“ ist, eine
gründliche Abhülfe schaffen, da alle bisherigen Bemühungen, das
landeskirchliche Babel zu heilen, sich als vergeblich erwiesen haben.
Und zu diesem Zwecke möchte das genannte Blatt drei Stücke verwirk⸗
licht sehen: 1. die Abschaffung der Union und die Neugründung der
Kirche auf das lutherische Bekenntniß; 2. den Ausschluß der unitari⸗
schen, das heißt, Christi Gottheit und Versöhnungswerk leugnenden
Pastoren und Gemeinden; 3. die Stellung aller Pastoren unter ein
pastorales, bischöfliches Regiment, das in engster Verbindung mit den
„Synoden steht. — Die Vorschläge sind gewiß gut gemeint, sind aber
in der preußischen Landeskirche nicht durchführbar. Die Union, die
nun bald hundert Jahre besteht, wird nicht abgeschafft, und die frei⸗
sinnigen Pastoren und Gemeinden werden nicht ausgeschlossen werden.
Das hat die Erfahrung genugsam gezeigt. Eine gründliche Abhülfe
bringt nur die Anwendung des gottgebotenen Mittels der Trennung
von den Irrlehrern, und zwar, da diese immer wieder erklären,
daß sie in der Landeskirche bleiben werden, durch eigenes Ausscheiden
aus der Landeskirche und Gründung freikirchlicher Gemeinden.
L. F.

Am 27. December dieses Jahres werden 350 Jahre verflossen
sein, seit der bekannte Prediger und Erbauungsschriftsteller der luthe⸗
rischen Kirche, Johann Arndt, zu Ballenstedt im Anhaltischen
das Licht der Welt erblickt hat. Schon frühzeitig von seinem from⸗
men Vater mit dem Heilande bekannt und vertraut gemacht, studirte

Arndt mit großem Ernst und Eifer Theologie, war dann in seiner
Vaterstadt und an verschiedenen andern Orten, in Quedlinburg,
Braunschweig, Eisleben und Celle, Prediger und hat eine reichgeseg⸗
nete Thätigkeit, namentlich auch durch überaus treue Seelsorge, ent⸗
faltet, bis er am 11. Mai 1621, in den Anfangsjahren des schreck⸗
lichen dreißigjährigen Krieges, starb. Durch seine Schriften hat er
aber auch der Nachwelt gedient. Dahin gehören seine vortreffliche
Postille über die Sonntagsevangelien, seine Auslegung des ganzen
Psalters und seine Predigten über den lutherischen Katechismus.
Besonders bekannt ist er jedoch durch sein Andachtsbuch „Vom wahren
Christenthum“ geworden, eine Schrift, die nächst dem Buche von der
Nachfolge Christi des im Mittelalter lebenden Thomas a Kempis wohl
das verbreitetste Erbauungsbuch der Welt geworden ist, namentlich in
den Schrecknissen und Trübsalen des dreißigjährigen Krieges Tausen⸗
den ein Trostbuch war und noch heute viel gebraucht wird. Arndt
hat auch in hohem Grade die Gabe erbaulicher Darlegung besessen,
und wie er selbst ein kindlich frommer Mann war, so war er beson⸗
ders darauf bedacht, seine Leser zu rechtschaffener Frömmigkeit anzu⸗
leiten. Doch darf nicht verschwiegen werden, daß das Buch auch seine
Einseitigkeiten und Mängel hat. Die Gerechtigkeit des Lebens wird
darin so sehr hervorgehoben, daß die Gerechtigkeit durch den Glauben
zurücktritt; „Christus in uns“ wird viel mehr betont als „Christus
für uns“, der Unterschied zwischen Rechtfertigung und Heiligung
wird nicht genug beachtet, und Über den Gnaden wirkungen werden
die Gnadenmittel zu sehr zurückgestellt. Als Arndt darauf auf⸗
merksam gemacht wurde, gab er auch der Mahnung Gehör und änderte
an vielen Stellen. Ueberhaupt war er bei aller Entschiedenheit ein
demüthiger Mann. Und wie er sich einmal um der Wahrheit willen
hat seines Amtes entsetzen lassen, so hat er auch in seinem „Wahren
Christenthum“ ausdrücklich gesagt, daß er sich in seinen Büchern keinen
andern Zweck gesetzt habe, „denn daß neben und mit der reinen Reli⸗
gion und Glaubensbekenntniß, so in den Kirchen der Augsburgischen
Confession schallet und in der Concordienformel wiederholet ist (zu
welcher ich mich auch mit Herzen und Munde bekenne, will auch, daß
diese meine Schriften nicht anders, denn nach derselben sollen ver⸗
standen werden), auch das heilige, christliche Leben möge fortgepflanzt

werden“. Doch darf das oben Gesagte nicht übersehen werden, wenn

man jetzt wieder Arndts gedenkt. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Ueber die geheimen Studentenverbindungen auf den höheren
Anstalten unsers Landes, vor denen wir schon wiederholt an dieser
Stelle gewarnt haben, ist in den letzten Wochen viel in weltlichen und
kirchlichen Zeitschriften geschrieben worden. Anlaß dazu bot der be⸗
kannte traurige Vorfall vom Kenyon⸗College in Ohio. Nun haben wir
ganz andere Gründe gegen die Logen als die unwürdigen Einführungs⸗
ceremonien, die auch schon so manchesmal Leib und Leben der Neu⸗
eintretenden gefährdet oder gar, wie in dem genannten Fall, geraubt
haben. Aber wir meinen doch, daß gerade auch diese Dinge jedem
verständigen Menschen, sei er alt oder jung, die Augen öffnen und ihn
vor dem Anschluß an eine Loge bewahren sollten. Der keineswegs
logenfeindliche Independent, dem es auch nie in den Sinn kommen
würde, gegen die Logen wegen ihrer christus⸗ und kirchenfeindlichen
Stellung zu zeugen, sagte kürzlich Über diesen Punkt aus Anlaß des
oben erwähnten Vorfalls folgende Worte: „Wir sind überzeugt, daß
diese jungen Leute nur unwissend und einfältig dem Beispiele älterer
Männer gefolgt sind, vielleicht ihrer eigenen Väter, die Glieder ge⸗
heimer Gesellschaften sind, welche Neueintretende nöthigen, bei ihrer
Einführung in die Loge den „Bock zu reiten“, oder diese in Decken

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