Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Oktober 1908, Seite 335

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 5 · Wunder 2 · Luther 4

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4 er VutseranesS

335

ö Der vor einiger Zeit verstorbene englische Minister Sir
Campboll⸗Bannerman war ein überzeugter Christ und hat sich bei
dem Tode seiner Frau und bei seinem eigenen Ende als solchen er⸗
wiesen. Als bei dem Abscheiden seiner Frau ein Freund sich ver⸗
wundert über seine Ergebung aussprach, antwortete er: „Ich ver⸗
danke das dem kleinen Katechismus unserer schottischen Kirche.“
Und als es mit ihm selber zum Sterben kam, war sein letztes
Wort: „Teilen Sie meinen Freunden mit, daß ich meine Zukunft
in die Hände meines gnädigen Gottes lege. In meinem Christen⸗
glauben finde ich meine einzige Zuflucht. Ich ergebe mich ganz
uund gar in Gottes Willen und vertraue mich seiner Barmherzig⸗
keit und Gnade an. So berichtet der „Alte Glaube“.

Die Reformation.

Die lutherische Kirchenreformation, deren Gedächtnis wir
alljährlich am 31. Oktober festlich begehen, war nach der Grün⸗
dung der christlichen Kirche und nach der Stürzung des Heidentums
durch die evangelische Predigt der heiligen Apostel in aller Welt
das größte Werk, das seit der Geburt des Heilandes auf Erden
geschehen ist. Sie war der Kirche des Neuen Testaments das, was
der Kirche des Alten Testaments die Ausführung des Volks Israel
aus der Knechtschaft Agyptens durch Moses und die Zurückführung
desselben aus der babylonischen Gefangenschaft durch Serubabel
war. Durch die Reformation ist nicht nur die Kirche, sondern auch
die ganze Welt umgestaltet worden. Ihre Geschichte bildet einen
Hauptabschnitt in der Geschichte des Reiches Gottes auf Erden.
Mit diesem Werke ist der Christenheit ein ganz neues Zeitalter
angebrochen. Nicht nur wir Lutheraner, sondern selbst alle christ⸗
lichen Parteien der Neuzeit verdanken das Beste, was sie haben,
dem heilsamen Werke der Reformation, und selbst die politischen
Staaten des Abendlandes haben den umgestaltenden Einfluß dieses
Werkes erfahren.

Die Reformation war keineswegs die Ausführung eines von
Menschen entworfenen Planes. Sie war kein Menschenwerk, son⸗
dern recht eigentlich ein Werk des großen Gottes selbst. Nicht in
der Zeit, sondern schon in der Ewigkeit, und nicht in Luthers Her⸗
zen, sondern in Gottes Herzen ist dieses Werk geboren worden.
Luther in seiner Demut war weit entfernt, die Kirche reformieren
zu wollen; er achtete sich dazu für viel zu schwach und ohnmächtig.
Aber Gott bereitete ihn dazu, ohne daß er es selbst ahnte, zu,
führte ihn in dasselbe unwiderstehlich hinein und führte endlich
auch durch ihn alles auf das herrlichste hinaus. (Walther.)

V

Luthers Gebetsleben.

Luthers Leben war ein Gebetsleben. Das mögen statt einer
längeren Ausführung einige Beispiele und Aussprüche dartun.
Am Tage vor dem Reichstag zu Worms betete er: „Gerecht ist
die Sache und dein, du treuer Gott! Ich verlasse mich auf keinen
Menschen; du mußt es tun wider aller Welt Vernunft und Weis⸗
heit!“ Das lange Gebet jener Nacht gehört zu dem Erbaulichsten,
was man von Gebeten lesen kann. In Weimar hat er einst seinen

Freund Melanchthon aus großer Krankheit herausgebetet und
„unserm HErrgott den Sack aller seiner Verheißungen ausge⸗
schüttet“! Zur Zeit des Reichstags zu Augsburg hat Luther auf
der Feste Coburg täglich drei Stunden, „so dem Studium am
allerbequemsten sind“, zum Gebet genommen und dabei, wie sein
damaliger Genosse Veit Dietrich erzählt, mit solcher Ehrfurcht und

geredet, daß es schien, als redete er mit seinem Vater und Freunde.
So oft er die Landstraße auf Reisen betrat oder befuhr, legte er

doch wieder mit solchem Glauben und solcher Hoffnung mit Gott
noch die Herrlichkeit Gottes sehen.

ein „starkes Vaterunser vor den Wagen“. Einst war er verzagt;
da ging er in einen Nachbarort Wittenbergs spazieren und hörte,
wie eben eine Mutter mit ihrem Kinde für ihn und das Evange⸗
lium Fürbitte tat. Da kehrt er um, klopft spät noch an Melanch⸗
thons Fenster und ruft hinein: „Sei gutes Mutes, Philipp, die
Kinder beten für uns!“ Ein Jahr etwa vor seinem Tode schrieb
er: „Wachet mit Gebet und erhaltet das Wort Gottes, dies
schwache Windlicht unsers Gottes, denn der Teufel schlägt die
Scheiben ein und reißt die Türen auf und deckt die Dächer ab,
damit diese unsere einzige Leuchte verlösche.“ Mit dieser Leuchte
ging er dem Todestal entgegen. Das letzte Wort, das von ihm
bezeugt ist, lautet: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen
Geist.“ Und wie hoch er von der Kraft des Gebets gehalten hat,
spricht er auch in diesen Worten aus: „Niemand glaubet, wieviel
das Gebet vermag, denn der, den es die Erfahrung gelehret und
der es versucht hat. Es ist ein groß Ding, wenn einer fühlet die
große Not, die ihn dringet, daß er alsdann kann das Gebet er⸗
greifen. Das weiß ich: so oft ich mit Ernst gebetet habe, so bin
ich ja reichlich erhöret worden und habe mehr erlanget, denn ich
gebeten habe; wohl hat Gott bisweilen verzogen, aber er ist den⸗
noch kommen.“

Weil Luther selbst ein Gebetsleben führte und das Beten,
„eines Christen rechtes Handwerk“, übte, darum kann er auch über
das Beten belehren. Oft wiederholt er den Satz, daß der wahre
Glaube nicht ohne Gebet sein könne und daß wir unsere Kindschaft
bei Gott durch das Beten bewähren. Er sagt: „Dadurch werden
wir würdig, erhört zu werden, daß wir glauben, wir seien unwür⸗
dig, und es allein auf Gottes Treue wagen. Das ist das erste
Stück, daß unser Gebet sich gründe auf Gottes Gehorsam. Wo
wir nicht bitten, so wird Gott strafen.“ Aber Beten ist nicht ein
äußeres Werk, „wie die Rosenkränze und die Gebete der Pfaffen
und Mönche gewest und eitel Geplapper und Gewäsch geworden
sind“, sondern ein herzliches Anrufen Gottes im Geist und Glau⸗
ben. Solch Flehen wird erhört. Wer aber daran zweifelt, der
macht seinen „allergetreuesten und wahrhaftigen Gott zum Lügner
und einem losen Mann. Der Glaube macht das Herz still und fest
und empfänglich göttlicher Gaben“. Den Kleingläubigen erinnert
Luther an die Gebetsgemeinschaft der wahren Christen und sagt:
„Denke nicht, daß du allein knieest, sondern alle frommen Christen
bei dir in einträchtigem Gebet, welches Gott nicht verachten kann.“
Und der Gedanke, daß Gott am besten weiß, was uns frommt,
macht geduldig und ergeben, wenn die Erhörung nach unserm
Wunsche ausbleibt. Da soll man wissen, daß „Gott der HErr viel
mehr für uns sorgt und uns zu geben bereit ist, als wir es sind,
zu nehmen und zu suchen; in solchem Vertrauen stecke Gott nicht
Ziel und Tage, noch Weise und Maße, sondern bitte, daß du war⸗
ten mögest frisch und fröhlich“. Und bei dem Gebet und der Bitte
soll auch das Danken nicht fehlen. „Ich mache“, schreibt Luther,
„aus jedem Gebot und Gebet ein vierfach Kränzlein: erstlich eine
Lehre, und denke, was der HErr von mir fordert; zum andern
eine Danksagung; zum dritten eine Beichte; zum vierten ein
Gebet. Denn durchs Danken wird alles Anrufen süß und ange⸗
nehm und wird so das edelste Gebet unter der Sonnen.“

Auch im Beten sollen und wollen wir rechte Kinder Luthers,
rechte Lutheraner, sein.

Geschehen noch Wunder?

Die irrige Behauptung, es geschähen heutzutage keine Wun⸗
der mehr, rührt von solchen her, die allerdings mit dem Wunder
gar wenig zu tun haben. So du aber glaubst, kannst du heute
Wenn in Genf ein dreijäh⸗
riges Kind vom dritten Stock auf das Straßenpflaster vor einen

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