Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Oktober 1908, Seite 331

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Heuchelei 3 · Heuchelei 6

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wollen und sich damit etwas im Verborgenen halten.

Der TutheranesSe

Briefe aus dem Römerbrief.

Vierter Brief.
Heuchler.
ö Röm. 2, 1—5.
Geliebte Christen! Unter den gottlosen Sündendienern,

die alle gleichermaßen wider ihr besseres Wissen und Gewissen

sündigen und also keine Entschuldigung haben auf den Tag
des Gerichts, unterscheiden wir drei Klassen. Die erste Klasse
dieser Menschen sind solche, die zwar frischweg und ungescheut
sündigen, die aber ihr Tun nicht gerade als gut hinstellen
Zur
zweiten und schlimmeren Klasse gehören die, die sich ihres bösen
Tuns auch noch rühmen und andere beloben und ihnen herzlich
Beifall geben, wenn diese es auch so machen. Von diefen zwei
Klassen habe ich im vorigen Briefe gesagt. Zur dritten und
schlimmsten Klasse gehören aber die, welche andere wegen ihres
Sündendienstes richten, verurteilen und verdammen und dabei

selbst dasselbe, oder doch gerade so Böses, ja vielleicht noch

Böseres tun. Dies ist eine ganz entsetzlich widerwärtige
Heuchelei! Man sollte es kaum für möglich halten, daß es
solche Menschen auf Erden gibt. Solche sind die Gottlosesten
unter den Gottlosen. Und solche gibt es nicht wenige. Solche
gibt es nicht nur unter den erklärten und offenen Ungläubigen,
sondern auch unter denen, die sich Christen nennen und sich
zur Kirche halten.

Ich will durch ganz klare Beispiele solch widerwärtige und
schier unglaubliche Heuchelei euch vor Augen stellen. — Vor
Jahren kannte ich eine reiche und angesehene Dame. Die ge⸗
hörte zu einer vornehmen Kirche und zu allerlei Gesellschaften,
die den Zweck haben, das öffentliche Wohl zu befördern. Sie
gehörte auch zu einer Temperänzgesellschaft, eiferte sehr gegen
das ja gewiß gottlose Saufen und Saufbudenhalten und ver⸗
urteilte und verdammte Säufer und Saufbudenhalter. Ja,
sie verdammte es sogar, wie schier alle ihrer Gesellschafts⸗
genossen, wenn einer in Zucht und Ehren ein Glas Bier trinkt.
Was tat sie aber selbst? Sie vermietete eins ihrer Häuser
1. an einen Saloonhalter, 2. an noch einen Saloonhalter und
3. an eine Schar schlechter Weiber der niedrigsten Sorte. Und
allmonatlich konnte man ihre feine Kutsche vor diesem Hause
sehen, in welcher sie selbst kam und die Miete einsammelte. —
Andere, ähnliche Damen sind auch sehr laut im Richten des
Saufens und anderer Sünden und — treiben dabei ungescheut
ihre Leibesfrucht ab. Ja, sie verteidigen noch ganz ohne Scham
solchen fluchwürdigen Mord, indem sie sagen, die ungeborene
Frucht gehöre ihnen, und sie könnten damit machen, was sie
wollten, und man könne es ihnen nicht verdenken ꝛc. Gibt es
nur unter den vornehmen Damen solche Mörderinnen? Und
gibt es nicht auch Männer, die viel von andern zu reden und

andere zu richten haben und doch solch Mordwesen verteidigen

und befördern? — Vor einiger Zeit las ich einen Artikel von
einem amerikanischen Prediger, in welchem dieser sehr ernst
allerlei Sünden strafte; aber dabei verteidigte er es, daß Ehe⸗
frauen es verhindern, daß sie Mütter werden. In welche ekel⸗
hafte Unreinigkeit läßt das blicken! — Wie viele Geschäftsleute
gibt es, die Taschendiebe und Einbrecher richten und verurteilen,
aber dabei selbst ihren Nächsten ganz großartig übervorteilen,
schädigen, berauben, ins Unglück bringen!

Genug der Beispiele! Ihr versteht jetzt, was mit der

—

* —

dritten Klasse der gottlosen Sündendiener gemeint ist. Diese
Heuchler kennen Gottes Recht, Gesetz und Urteil, denn sie
richten andere, die Böses tun, und sie tun es doch selbst; sie
tun wohl noch Schlimmeres als das, was sie an andern ver⸗
dammen.

Darum, o Mensch, der du heuchlerisch andere richtest, du
hast gar keine Entschuldigung, du magst sein, wer du willst.
Denn eben damit, daß du den andern richtest, verurteilst du
dich selbst; denn du, der du richtest, tust ja ebenso Böses, ja
noch Böseres. Wir sind gewiß, daß Gottes Strafurteil gewiß
und wahrhaftig ergehen wird über die, die solches tun. Meinst
du aber, o Mensch, der du andere richtest, die Böses tun, und
es doch selbst tust, daß du dem Urteil Gottes entrinnen werdest?
Meinst du etwa, daß dein Moralpredigen und dein Richten an⸗
derer dir zugut gerechnet werde gegen dein eigenes Bösestun?
O du Heuchler, gerade das Gegenteil wird statthaben — du
wirst desto mehr Verdammnis empfangen. Oder was ist es,
was du dir vorspiegelst? Willst du dir etwa vorlügen, daß
Gott deiner schonen werde am Tage des Gerichts, weil er jetzt
deiner noch schont und dich nicht gleich, wie du es wohl verdient
hast, zur Hölle fahren läßt, sondern dir im Gegenteil viel Gutes
erweist in großer Geduld und Langmut? Ah, du gottloser
Heuchler, mit solchen Vorspiegelungen und solchem Vorlügen
betrügst du dich selbst. Du weißt es besser. Du weißt, ja du
empfindest und fühlst, daß Gott mit seiner Güte dich zur Buße

leitet. Aber du willst das nicht wissen. Du willst das nicht
anerkennen. Du willst das verkennen. Du willst das falsch
verstehen. Denn du willst dich nicht zur Buße leiten lassen.

Du widerstrebst Gott. Du schüttelst den Eindruck, den Gottes
Güte auf dich macht, mutwillig und gewaltsam von dir ab.
Und so verachtest du den Reichtum der Güte, der Geduld und
der Langmut Gottes. Statt Buße zu tun und dich retten zu
lassen, häufst du dir so vielmehr nach deiner Verstocktheit und
nach deinem unbußfertigen Herzen — ich sage, häufst du dir
selbst vielmehr den Zorn, der über dich kommen wird am Tage
des Zornes und der Offenbarung des gerechten Gerichtes
Gottes.

O nein, ihr Kinder Gottes, ich meine keinen von euch mit
dieser harten Anrede. Ich meine damit den gottlosen Heuchler,
der andere ihrer Sünden wegen richtet und selbst dasselbe tut.
Aber seid gewarnt! Bleibt in der Gerechtigkeit Gottes, in der
Glaubensgerechtigkeit, die vor Gott gilt! Bleibt in der neuen
Geburt aus Gott, die der Glaube ist! Allein dadurch werdet
ihr vor solchem Wesen bewahrt. Denn solch verfluchtes Wesen
steckt in unserer alten Natur. Und die vom Glauben abfallen,
die werden die schlimmsten Gottlosen, auch so, wie sie in diesem
Briefe gezeichnet sind. Denkt an David, wie er mit großem
Zorn ergrimmte wider den Mann, von dem Nathan ihm er⸗
zählte, und ihn zum Tode verurteilte, 2 Sam. 12, 5; und was
hatte er selbst getan! Und wie verhärtet war er ein ganzes
Jahr gewesen! Erst als die große Gnade Gottes durch das
„Du bist der Mann!“ ihn niederwarf und durch das „So hat
auch der HErr deine Sünde weggenommen“ ihn wieder auf⸗
richtete und ihn so wieder zur Glaubensgerechtigkeit und zur
neuen Geburt zurückführte, da war David ein anderer Mensch
und gerettet. Es gibt keine andere Hilfe für unsern verzwei⸗
felten Schaden als allein die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt
und die durch den Glauben uns zugeeignet wird.

English translation

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