Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Januar 1910, Seite 18

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion · Miſſion 7

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18 Ner „Tutheranetss

Tod; sie sollen vor allem anch den Weg zum Himmel zu⸗
sammen gehen und einander Gehilfen zur Seligkeit sein. Dazu
ist nötig, daß sie auch im Wichtigsten eins sind, nämlich in ihrem
Glauben und in ihrer Liebe zum HSErrn. Es soll nicht bloß
heißen: „Wo du hingehest, da will ich auch hingehen; wo dir
bleibest, da bleibe ich auch“, sondern vor allem auch: „Dein
Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott“; es soll von
ihnen gelten: „ein HErr, ein Glaube, eine Taufe“, Ruth
1, 16; Eph. 4, 5. Vor Mischehen mit Andersgläubigen und
Ungläubigen kann nicht ernstlich genng gewarnt werden. Die
Erfahrung hat es hundertmal gezeigt, daß nichts so sehr die
religiöse Gleichgültigkeit und den Abfall begünstigt als solche
Mischehen. Wie kann es auch anders sein, wenn der eine Teil
in diese und der andere Teil in jene Kirche geht, wenn die Kin—
der vor die Frage gestellt werden, ob sie der Religion des
Vaters oder der der Mutter folgen sollen? Und wie erst,
wenn der eine Teil in die Kirche geht, der andere mit der Welt
läuft, der eine Teil betet, der andere spottet! Eins im Glau—
ben, eins inn Bekenntnis, eins in der Liebe zum HErrn, Freude
und Leid miteinander teilen, einer des andern Last tragen,
der Mann voll Liebe gegen das Weib, das Weib dem Manne
untertau, beide einander treu bis zum Tode, die Kinder auf—
ziehen in der Zucht und Vermahnung zum SErrn: das sind
die rechten Lofungen christlicher Eheleute.

Das sind lauter alte Wahrheiten, aber sie sind heitte noch
richtig und nötig. L. F.

Die Missionstätigkeit der Christen zur Zeit der Apostel.

2.

Wir haben bisher gesehen, was die Grundlage der Mis⸗
sionstätigkeit der Christen zur Zeit der Apostel war, nämlich
ihre Glaubenseinigkeit, und woher sie Freudigkeit und
Ausdauer zu ihrer Arbeit gewannen, nämlich aus ihrem
fleißigen Umgang mit Gottes Wort. Heute wol⸗
len wir nun unsere Aufmerksamkeit auf ihre eigentliche
Missionsarbeit richten. Was haben sie denn getan, das
Reich Gottes zu bauen?

Erstlich haben sie eifrig Sorge getragen, daß das Pre⸗
digtamt aufgerichtet und mit tüchtigen Män⸗
nern besetzt werde. Das Predigtamt ist nicht nur zum
Bestand der Gemeinden, sondern auch für die Mission von der
allerhöchsten Wichtigkeit. Obwohl Gott auch auf andere Weise
sein Evangelium ausbreiten könnte, so hat es ihmn doch wohl⸗
gefallen, sich des Predigtamtes dazu zu bedienen. Der Heiland
hat daher vor seiner Himmelfahrt das Predigtamt eingesetzt.
Uund die ersten Christen haben die Bedeutung dieses Amtes
recht gewürdigt. Sie haben auch bei ihrer Missionsarbeit
diesem Amte seine rechte Stellung gelassen. Sie haben dies
Anit nicht geringgeschätzt und umgangen, auch nicht untüchtige
oder unwürdige Leute in dasselbe eingeführt, sondern haben
es hochgehalten und treulich ausgenützt. Die zwölf Apostel
hatte ja IEsus selber bestellt. Da aber Judas sein Bistum
verlassen hatte, so mußte ein anderer es empfangen. JEsus
selber hat den Nachfolger nicht ernannt, sondern dies Werk der
Gemeinde vorbehalten. Nach der Himmelfahrt Christi ver⸗
sammelte sich dann die 120 Seelen zählende Gemeinde, um

meinde entstanden war, handelte die Gemeinde ähnlich.

das Amt zu besetzen. Nicht die Apostel taten dies allein, son⸗
dern die ganze Gemeinde. Nachdem Petrus in einer Ansprache
die Sache dargelegt hatte, stellte die Gemeinde zwei Männer
dar, nämlich Joses, genannt Barsabas, mit dem Zunamen
Justus, und Matthias, und beteten und sprachen: „SErr, aller
Herzen Kündiger, zeige an, welchen du erwählet hast unter
diesen zweien, daß er empfange diesen Dienst und Apostelamt,
davon Judas abgewichen ist.“ Dann warfen sie das Los über
sie, und das Los fiel auf Matthias, und er ward zugeordnet
zu den elf Aposteln, Apost. 1, 23—26. Als dann später bei
denr Wachstum der Gemeinde die Arbeit den Aposteln zu viel
wiürrde, da kam die Gemeinde zusammen und wählte sieben
Männer, die den Aposteln einen Teil ihrer Arbeit, nämlich die
Versorgung der Armen, abnehmen sollten. Die Gemeinde
war es wieder, die den Aposteln diese Männer vorstellte, über
sie betete und die Hände auf sie legte, Apoft. 6. Als ferner
die Gemeinde in Jerusalem hörte, daß Samarien das Wort
Gottes angenommen habe, da sandte sie Petrus und Johannes
hinab, damit den neugegründeten Gemeinden gleich tüchtige
Lehrer vorgesetzt würden. Nachdem in Antiochien eine Ge⸗
Apost.
9, 22—24 lesen wir: „Es kam die Rede von ihnen vor die
Gemeine zu Jerusalem, und sandten Barnabas, daß er hinab—
ginge bis gen Antiochien.“ Als Gott Missionare umter die
Heiden ausgesandt haben wollte, da war es die Gemeinde in
Antiochien, welche die Apostel Paulus und Barnabas dazn
aussandte, Apost. 13. Als der Gemeinde in Korinth ein paf—
sender Prediger fehlte, da sorgten Priszilla und Aquila, ein—
fache Gemeindeglieder, dafür, daß Apollo weiter unterrichtet
und gen Korinth gesandt werde, Apost. 18, 26. Im Namen
der Gemeinde gingen die Missionare aus. Die Gemeinden
betrachteten die Missionare als ihre Arbeiter und versahen sie
daher auch mit dem, was sie zu ihrer Arbeit nötig hatten.
Von der Gemeinde in Philippi bezeugt Paulus ausdrücklich,
sie habe mit ihm nicht gehandelt „nach der Rechuung der Aus⸗
gabe und Einnahme“, und nach Thessalonich habe sie gesandt zu
seiner Notdurft „einmal und danach aber einmal“. Als er
einmal in Korinth Mangel hatte, da sandten die Christen aus
Mazedonien, was er bedurfte, 2 Kor. 11, 9. Dem Apostel
Petrus reichte man genug dar, daß er auch seine Frau mit—
liehmen konnte auf seine Reisen, 1 Kor. 9, 5. — Daß die Ge⸗
meinden die Missionare als ihre Arbeiter betrachteten, sehen
wir auch daraus, daß sie sich Bericht erstatten ließen über ihre
Arbeit. Als Barnabas und Paulus von der ersten großen
Heidenpredigt nach Antiochien zurückkehrten, versammelten sie
die Geme inde und „verkündigten, wieviel Gott mit ihnen getan
hatte“, Apost. 14, 27. Auf ihrer Reise nach Jerusalem mußten
die beiden Missionare auch in Phönizien und Samarien über
ihre Arbeit berichten „und machten (damit) eine große Frende
allen Brüdern“, Apost. 15, 3.

Wir sehen also: Die Leute, die eigentlich die Mission be⸗
trieben, waren die Gemeinden. Die Missionare waren ihre
Abgeordneten. Auch dies ist für uns wichtig. Soll unsere
Missionsarbeit gedeihen, so müssen wir dabei das Predigtamt
recht würdigen und dafür sorgen, daß stets genug tüchtige Män⸗
ner da sind, denen dies Amt aufgetragen werden kann. Dafür
aber hat jeder Christ zu sorgen. Nicht nur müssen diese Männer
ja aus dem Kreise der Gemeinde hervorgehen, sondern sie
müssen auch von den Gemeinden ausgebildet werden. Die

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