Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Januar 1910, Seite 23

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blatt, die altbewährte, treffliche „Lehre und Wehre“, liest oder
sich von seinem Pastor geben läßt, kann leicht in Erfahrung
bringen, was es mit diesen Angriffen auf sich hat. Wir wissen
zwar, daß unsere Gegner mit Vorliebe anch in ihren Ge—
meindeblättern gegen uns schreiben und allerlei gegen uns
aufbringen, so daß ihre Gemeindeglieder ein Zerrbild von unserer
Synode bekommen und sich vor den angeblich bei uns herrschen⸗
den Gesinnungen und Zuständen entsetzen werden. Es wird uns
auch geschrieben, daß an den Orten, wo sich Gemeinden unserer
Synode einerseits und der Ohio⸗ oder Jowasynode andererseits
befinden. Ohioer und Jowaer mit ihrer „Kirchenzeitung“ oder
ihrem „Kirchenblatt“ kommen und unsern Leuten sagen: „So
seid ihr Missourier! Das ist eure Synode!“ Und man wünscht,
daß wir auf die oft unberschämten und unwahren Angriffe ant⸗
worten. Andererseits werden uns auch öfters Mitteilungen ge—
mucht, was in dieser oder jener iowaschen oder ohioschen Gemeinde
vorgekonimen ist, wie dieser oder jener Pastor gehandelt und
amtiert hat, mit genauen Belegen schwarz auf weiß, damit wir
das öffentlich im „Lutheraner“ strafen. Aber auch dies kann uns
nicht bewegen, nicht unsere bisherige Weise der Regel nach ein⸗
zuhalten. Denn viel schlimmer als das, was etwa der eine oder
andere Pastor, die eine oder andere Gemeinde sich hat zuschulden
kommen lassen, ist dies, daß die Ohio- und Jowasynode öffentlich
durch ihre Stimmführer bis auf den heutigen Tag grobe falsche
Lehre in den Artikeln von der Bekehrung und Gnadenwahl und
andern Stücken verkündigen. Und wer den „Lutheraner“ auf⸗
merksam liest, kann wissen, was er einem Ohioer oder Joivaer
vorzuhalten hat. Wir haben freilich auch oft, unsere eigenen Ge⸗
danken gehabt, wenn wir die Angriffe im iowaschen „Kirchenblatt“
lasen oder sahen, wie besonders der jetzige Redakteur der ohioschen
„Kirchenzeitung“ und einer seiner Mitredakteure immer wieder
gehässige Angriffe machten und auch die Personen schmähten;
wir haben uns gefragt, ob das wirklich im Sinne ihrer Synode
sei, daß sie in ihrem Gemeindeblatt so verfuhren. Wir waren
geneigt zu glauben, daß eine solche Weise von vielen in ihrer
eigenen Shnode nicht gebilligt werde. Aber nachdem wir das Lob—
gelesen hatten, das der Redakteur der „Kirchenzeitung“ auf der
letzten allgemeinen Versammlung seiner Shnode erhalten hat und
das in der „Kirchenzeitung“ veröffentlicht wurde, sind wir anderer
Meinung getvorden. Jede Synode hat schließlich ein Kirchenblatt,
wie sie es haben will und wie sie es verdient. Wir haben aber
eins getan bei solchen Angriffen, was wir auch einmal öffentlich
sagen wolleir: wir haben, wenn uns die wirklichen oder vorgeb⸗
lichen Tatsachen nicht bekannt waren, uns genan erkundigt und
dabei mehr als einmal festgestellt, wie ungegründet die Angriffe
waren, ja in einigen Fällen geradezu rein aus der Luft gegriffen.

Zu dem zuletzt Gesagten wollen wir einige Belege bringen—
von denen wir eine Anzahl zur Hand haben, und dann das Urteil
darüber unsern Lesern überlassen. Vor einiger Zeit stand im iowa⸗
schen „Kirchenblatt“ folgender Satz: „Aus Pittsburg, Kans., wird
berichtet, die dortige missourische Gemeinde habe eins ihrer Glie—
der, Klaus Bock, deshalb ausgeschlossen, weil er ein Glied unsers“
(des iowaschen) „Unterstützungsvereins ist.“ Und dann folgte
eine längere Ausführung gegen Missouri in der bekannten Weise,
die mit dem Vorwurf des „Fanatismus“ schloß. Wir sandten
das Blatt an unsern damaligen Pastor in Pittsburg, Kans., baten
um Antwort und Aufklärung und erhielten schon vor Monaten
den folgenden Brief: „Habe den Abschnitt in dem Kirchenblatt'“,
der Bezng auf Pittsburg, Kans., nimmt, gelesen und möchte auf
den ersten Satz desselben folgende Antwort geben. Dieser erste
Satz lantet: Aus Pittsburg. Kans., wird berichtet, die dortige
missourische Gemeinde habe eins ihrer Glieder, Klaus Bock, des⸗
halb ausgeschlossen, weil er ein Glied unsers Unterstützungs⸗
vereins ist. Der Einsender dieses Satzes hat nicht der Wahrheit

gemäß berichtet. Herr Klaus Buck (nicht Bock) war früher Glied
der zur Jowasynode gehörenden Gemeinde bier in Pittsburg. Er
hatte sich damals den Gegenseitigen Unterstützungsverein der
deutschen lutherischen Syͤnode von Jowa und andern Staaten“
angeschlossen. Vor fünf Jahren trat er aus der Gemeinde der
Jowasynode aus und kam zu unserer, der missourischen. Kirche.
Nachdem mit ihm über Lehrunterschiede der Synoden von Missouri
und Jowa gehandelt worden war und er sich zu unserer Stellung
bekannt hatte, ist er nun seit vier Jahren bei uns zum heiligen
Abendmahl zugelassen worden. Obwohl mit Herrn Buck priva—
tim und öffentlich über seine Zugehörigkeit zu dem Gegenseitigen
Unterstützungsverein' der Jowasynode geredet worden ist, so ist
die Gemeinde sich doch darin einig, daß man ihn destvegen nicht
von der Glaubensbruderschaft und vom heiligen Abendimahl aus⸗
schließen kann. Herr Buck ist also nicht von der missourischen
Gemeinde ausgeschlossen, wie das Kirchenblatt“ sagt, sondern
er ist aufgenommen worden und ist, wie unser Protokoll vom
15. Februar 1909 sagt: „Glied dieser Gemeinde, Glied aufrichtig
und ehrlich.““ — Ein anderes Beispiel. Ein Pastor der Jowa⸗
synode, H., beschricb für den in Deutschland erscheinenden „Alten
Glauben“ als „ein Bild aus dem deutschamerikanischen Kirchen⸗
leben“ eine Disputation zwischen Missouriern und Albrechts⸗
leuten. Die ganze Art und Weise der Schilderung war derart,
daß ein Urteil darüber einem verständigen und rechtlichen Leser
nicht allzuschwer werden konnte. Wir kümmerten uns zunächst
nicht weiter darum. Wenn der „Alte Glaube“ sich solche Bilder
malen läßt, so ist das seine Sache. Aber die iowasche „Kirchen⸗
zeitung“ entrollte dann bald dieses „so anschaulich gezeichnet (e)“
Bild vor ihren Lesern und begleitete es mit einer längeren gegen
unsere Synode gerichteten Anmerkung. Daraufhin wandten wir
uns an den, der missourischerseits die Disputation geführt hatte,
und sandten ihm den iowaschen Artikel zu. Er schrieb uns zu—
rück: „„Das Bild. das die Feder des Herrn Pastor H. so an⸗
schaulich gezeichnet hat', ist natürlich eine Fratze.“ Und der
Pastor unserer Synode, in dessen Gemeinde die Disputation ab—
gehalten wurde, schrieb derb: „Erlogen und erstunken ist die ganze
Beschreibung. Wenn F. es wünscht, will ich die Geschichte für
den Lutheraner‘ zurechtstellen.“ Wir wünschten es nicht und
hielten es nicht für nötig, eine Ausnahme von unserer Weise zu
machen. Aber es kam noch anders. Der Artikel über diese Dis⸗—
putation war in zwei Hälften geteilt, und über die zweite Hälfte
wurde uns von dein, der die Disputation geführt hatte und die
Verhälinisse kannte, aus freien Stücken geschrieben: „Hier geht
denn doch die Nichtswürdigkeit des Schreibers ins Maßlose. Nicht
einmal die Toten läßt er“ (nämlich der iowasche Pastor H.) „in
Ruhe! Von demnun schon viele Jahre in Gott ruhenden, tren—
berdienten Knecht JEsu Christi, P. N. N., der noch heute bei der
Gemeinde in X. Y.“ (wo die Disputation stattfand) „in ehren—
vollem Andenken steht, wird behauptet: Ein Teil der Gemeinde,
mit dem Schullehrer voran“ (zu P. N. N.s Zeit war kein Lehrer
dal) habe ihn für einen Ehebrecher gehalten. Das ist eine sata—
nische Lüge. Da muß ich doch die Feder ansetzen.“ Der „Luthe—
raner“ hat, und wir behaupten mit Recht, von diesem ganzen An⸗
griff keine Notiz genommen, und wir hätten ihn auch heute nicht
erwähnt, wenn wir nicht an einem Beispiel hätten zeigen wollen,
wie uian uns angreift und bekämpft und was man gegen uns
vorbringt.

Und weil wir gerade bei diesem Kapitel sind, sei uns noch
eine Bemerkung gestattet. Bekamitlich gibt ein Pastor, der früher
zu unserer Sunode gehört hat, seit mehreren Jahren ein Blatt
heraus, das sich „Zeuge der Wahrheit“ nennt, in dem er und
seine Mitarbeiter. zumeist gleichfalls von unserer Shnode in Zucht
genommene und von ihr ausgegangene Pastoren, fort und fort
Angriffe machen auf unsere Synode, auf ihre öffentlichen Lehrer

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