Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Januar 1910, Seite 19

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion

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Der „VTutheranedSs.

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Christen müssen für genügende Anstalten sorgen und diese mit
einer hinreichenden Zahl von Jünglingen füllen. Nicht nur die
Eltern, die begabte Söhne haben, sollen diese zum Studium
anhalten, sondern auch andere Christen sollen ihren Einfluß
dahin geltend machen. Und wenn arme Jünglinge vorhanden
sind, denen es an den nötigen Mitteln zum Studinm mangelt,
dann sollen andere ihnen solche Mittel darreichen. Dies alles
tut gerade jetzt auch in unsern Kreisen not. Ist es nicht ein
wahrer Jammer, daß wir in den letzten Jahren einen folchen
Mangel an Arbeitern gehabt haben? Wenn alle unsere Christen
zur rechten Zeit ihre volle Schuldigkeit getan hätten, dann
bestünde dieser Mangel nicht. Sind aber Arbeiter vorhanden,
dann muß jedes Gemeindeglied sie arich für seine Arbeiter an—
sehen. Freilich sollen ja diejenigen die Prediger erhalten, denen
sie predigen. Aber wemidie Gemeinden erst gesammelt werden
sollen oder wenn die Häuflein klein und schwach sind, dann
müssen die Christen in der Heimat dafür sorgen, daß die Ar—
beiter leben können, bis ihre Gemeinden imstande sind, sie selber
zu erhalten. Dazu soll dann jeder Christ von seinem Gut
beisteuern.

Weiter haben die apostolischen Christen uicht mir durch
ihre Missionare gearbeitet, sondern sie haben auch selber
die Hand ans Werkgelegt. Zunächst taten die Christen
das in der eigenen Fantilie. Kam ein Familienglied zum
Glauben, so suchte es alsbald auch die andern zit gewinmnen.
Als Kornelius an den HErrn gläubig geworden war, lud er
sein Gesinde und seine Freunnde ein, daß sie die Predigt Petri
hörten, und erlebte die Freude, daß sie sich alle mit ihm taufen
ließen, Apost. 10. Als die Purpurkrämerin Lydia das Wort
ins Herz aufgenommen hatte, nötigte sie die Missionare, daß
sie bei ihr einkehrten, damit auch ihre Angehörigen gläubig
würden. Ihr ganzes Haus ließ sich taufen, Apost. 16, 15.
Ebenso ging es bei dem Kerkermeister zu Philippi, dessen ganze
Familie sich ebenfalls bekehrte. Lois, die Großmutter, und
Eunike, die Mutter des Timotheus, unterwiesen diesen von
Kind auf in der Heiligen Schrift, wie 2 Tim. 1, 5 erzählt wird.
Wie aber diese Genannten handelten, so haben gewiß auch viele
andere gehandelt. Dies ist ein wichtiges Stück der Missions⸗
arbeit. Wenn alle Eltern eifrig Sorge tragen für gründlichen
Unterricht ihrer Kinder, wenn sie später dafür sorgen, daß sie
bei der Kirche bleiben, so helfen sie gewiß sehr das Reich Gottes
ausbreiten. Wenn jeder seine Verwandten, Freunde und Nach⸗
barn zum Gottesdienst einladet, sie belehrt, so gut er kann:
wie sehr muß das der Kirche dienen: Und das ist eine Arbeit,
die uns so nahe liegt, die wir verrichten können ohne Nachteil
für unsern täglichen Beruf. Auch die brüderliche Bestrafung
irrender Brüder gehört hierher; denn jeder Christ, der bei der
Gemeinde erhalten wird, hilft zur Mehrung des Reiches Gottes.

—.

Die deutsche Freikirche.

1.

In unserm sonntäglichen Kirchengebet gedenken wir auch
unserer auswärtigen Glaubensgeuossen. Unsere Glaubensge⸗
nossen im vollen Sinn des Wortes sind alle, welche in der Lehre,
im Geist und Glauben mit uns ganz eins sind. Zu unfern
aitswärtigen Glaubensgenossen gehören vor allem auch die recht⸗

gläubigen Lutheraner in der alten dentschen Heimat. Die aller—
meisten „Lutheraner“⸗Leser nennen ja das Land drüben, in
welchem ihre Wiege oder die Wiege ihrer Väter oder Vorväter
stand, ihre alte Heimat. Und da der Schreiber dieser Zeilen
im vergangenen Jahr der alten deutschen Heimat und auch den
deutschen Glaubensgenossen einen Besuch abgestattet hat, so liegt
es ihm nahe, dieselben bei unsern Lesern in Erinnerung zu
bringen und darzutun, daß sie unserer Fürbitte, aber auch un—
serer warmen Teilnahme und kräftigen Unterstützung wert und
bedürftig sind.

Da dürfte es denn für manche unserer Leser nicht ganz
überflüssig sein, zuvürderst kurz darauf hinzuweisen, wie es in
Deutschland zurzeit in kirchlicher Hinsicht aussieht. Die deut—
schen Landeskirchen, mögen sie evangelisch, nuniert oder evan—
gelisch-lutherisch heißen, sind allmählich ganz zu Staatskirchen
geworden. Und das staatliche Kirchenregiment regiert in der
Kirche nicht nach Gottes Wort, sondern verfolgt hauptsächlich
den Zweck, die kirchlosen Massen, die nach Gott und Seligkeit
nichts fragen, wenigstens äußerlich bei der Kirche zu erhalten.
So ist alle Zucht in Lehre und Leben dahingefallen. Irrlehrer
aller Schattierungen, auch von der gröbsten Sorte, die den
Grund des Christentums umstürzen, dürfen frank und frei durch
Wort und Schrift, von der Kanzel und von dem Katheder aus
ihr Seelengift ausstreuen. Ein großer Teil der Pastoren und
die bei weitem größte Anzahl der theologischen Professoren sind
offenbare Christusleugner und lehren, predigen ihren Zuhörern
nur eine seichte Moral, die niemanden vonm Verderben errettet.
Offenbar gottlose, ungläubige Menschen haben Anteil an den
kirchlichen Rechten, dürfen ungehindert zum Abendmahl gehen
und führen oft in ihren Gemeinden das große Wort. In diesen
Tagen arbeiten insonderheit die gottlosen Lehrer und Pädagogen
darauf hin, aus dem Religionsunterricht der Volksschule Chri—
stum, Gottes Sohn, der Welt Heiland, und die Bibel, Gottes
Wort, ganz auszumerzen. Es finden sich hin und her auch wohl
noch Prediger, die Christum predigen, aber die allerwenigsten
von denen predigen die reine Katechismuslehre, sondern man
mischt in die christliche Lehre die eigene Weisheit ein, die den
Weg des Heils nur verdunkelt. Ja, die Lehre Luthers, die in
den deutschen Landen ihre Heimat hatte und von dort zu uns
herübergekommen ist, ist zurzeit drüben schier vergessen und
verschollen. Es gibt in den deutschen Landeskirchen wohl noch
redliche Christen, ja die auch den Schaden Josephs erkennen
und beklagen, welche aber doch an der Kirche, in der sie und ihre
Väter und Vorväter geboren, getauft und konfirmiert sind,
hangen bleiben und ihre christlichen Bedürfnisse etwa in allerlei
freien christlichen Vereinen zu befriedigen suchen.

Indessen haben sich doch schon vor Jahrzehnten treugesinnte
lutherische Christen und Pastoren aufgerafft, sind dem allge—
meinen Abfall entgegengetreten und, als ihr Zeugnis nichts
fruchtete, aus der verderbten Landeskirche ausgetreten. Diese
sogenannten separierten, das heißt, von der Staatskirche ge⸗
trennten Lutheraner haben sich dann zu freien lutherischen Ge—
meinden und diese wieder zu freien lutherischen Synoden zu⸗
sammengeschlossen. Hierzulande sind alle Kirchengemeinschaften
Freikirchen, haben mit dem Staat nichts zu schaffen. Drüben
in der alten Heimat ist eine Freikirche, das ist, eine vom Staat
unabhängige Kirche, eine Ausnahme. Und unter den deutsch⸗
ländischen sich lutherisch nennenden Freikirchen gibt es nun eine,
die mit unserer Synode in allen Stücken eines Sinnes und

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