Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1912, Seite 135

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Motto des „Lutheraner“.

Der 2„TutheranesS

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Dazu erst die Bemerkung: Es ist uns recht lieb, wenn
man in Sachen der Lehre an uns schreibt. Das zeigt, daß man
den „Lutheraner“ auch wirklich liest und über das Gelesene
nachdenkt. Es zeugt von Interesse für geistliche Dinge. Und
das ist ja etwas Großes in dieser Zeit des irdischen Sinnes, wo
man ißt und trinkt, freit und sich freien läßt. Wir fürchten
auch solche Briefe nicht, sie bringen uns gar nicht in Verlegen⸗
heit. Wir haben bei unserer Lehre ein gutes Gewissen. Wir
haben nichts zu verstecken. Wenn unsere Lehre das Licht nicht
vertragen kann, dann wollen wir sie selber nicht. Wer unsere
Lehre ins Licht der Schrift stellt und uns mit der Schrift an⸗
packt, dem sind wir nur dankbar, solange er in der rechten
Gesinnung kommt. Wir wollen auch selig werden, und zwar
auf dem Wege, den wir andere lehren. Wir wissen auch, daß
alles, was wir lehren, einmal vor Gott verantwortet werden
will. Uns ist also die Lehre kein Spiel; wir haben nichts zu
verstecken. Wir sind bereit zur Verantwortung jedermann, der
Grund fordert der Hoffnung, die in uns ist, 1 Petr. 3, 15.—
Nur dies wäre wohl noch zu sagen. Die erste Person, an die
ein Christ sich mit Bedenken der Lehre wenden sollte, ist sein
Pastor; das ist sein ihm von Gott gesetzter Lehrer. Aber so
gewiß eine kirchliche Zeitschrift ein Recht hat zu erscheinen und
zu lehren, so gewiß haben Christen auch das Recht, an eine
solche Zeitschrift Fragen zu stellen. Und wenn die Frage von
allgemeinem Interesse ist, werden wir darauf eingehen. Wir
wollen ja mit unserm Blatt den Christen dienen. Durch solche
Anfragen erfahren wir oft, wo Belehrung gewünscht und
nötig ist.

Nun zur Sache! Also der Schreiber stößt sich an dem
Er möchte wissen, warum es nicht
heißt: „Gottes Wort und Christi Lehr'.“ Er schreibt:
„Luther war ein gelehrter Mann, aber nicht von sich selbst,
sondern durch den Heiligen Geist hat er die Predigt.“ Er
schließt sein Schreiben mit dem schönen Satz: „Ich mag nichts,
was die Schrift nicht sagt.“ Darum antworten wir ihm
gern. So stehen wir auch. Mit solchen Leuten läßt sich reden.
Wie Luther sagt: „Wer nachgibt, daß die Evangelisten Gottes
Wort schreiben, dem wollen wir wohl begegnen. Wer das
aͤber leugnet, mit dem werde ich auch nicht ein Wort wech⸗
seln.“ (St. L. Ausg. XXII, 25.) Wir gedenken dem Ein⸗
sender zu zeigen, daß das Motto des „Lutheraner“ sich sehr
wohl verträgt mit der rechten Stellung zur Schrift. Ja noch
miehr, gerade weil der „Lutheraner“ auch so steht, daß er in
geistlichen Dingen nichts wissen will außer der Schrift, gerade
darum trägt er dem Manne nach, der die Schrift wieder zu
Ehren gebracht hat, das Motto: „Gottes Wort und Luthers
Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Daß das Motto berechtigt ist, hat der „Lutheraner“ schon
öfters bewiesen. Wir wollen dieses Mal sehen, wo der Grund
des Anstoßes liegt. Bei dem Einsender zeigt sein vorletzter
Satz sehr deutlich, wo bei ihm der Anstoß herkommt, nämlich
aus der Gegenüberstellung von Gottes Wort und Lu⸗
thers Lehre. Um der Wichtigkeit der Sache willen behandeln
wir das etwas ausführlicher.

Der Anstoß kann daher kommen, daß man meint, in dem
Sprüchlein würde Luthers Wort über Gottes Wort gesetzt,
als ob wir sagen wollten: Ja, wenn wir bloß die Schrift hätten,
dann wären wir übel dran; aber wir haben außer dem und
über dem auch noch Luthers Wort; — oder als ob es hieße:

Die Schrift ist dunkel, die versteht kein Mensch; da muß erst
Luthers Auslegung dazukommen, dann erst wird sie klar, dann
erst hat man etwas an der Schrift, wie die Papisten zu Luther
sagten: Die Schrift ist dunkel; da muß man die Väter hören,
die haben ihr Licht hinein getragen; — oder als ob es in der
Kirche jemanden geben müsse, der ein unfehlbarer Ausleger
der Schrift wäre, von dem alle andern sich den Verstand der
Schrift erst holen und unter dessen Wort sie sich beugen müßten,
weil er es ist und er es sagt; daß also Luther bei uns etwa
das wäre, was im Papsttum der Papft ist, so daß man zwischen
einem Katholiken und einem Lutheraner den Unterschied so
angeben könnte: Der eine glaubt an den Papst, der andere
an Luther.

Wenn das die Meinung wäre, dann spräche sich in dem
Sprüchlein allerdings eine Gottlosigkeit aus, dann hätte es
Gott und seinem Wort zur Schmach 68 Jahre lang an der
Spitze unsers Blattes gestanden. Dann wäre es hohe Zeit,
daß alle Christen dieses Sprüchlein vergäßen und mit dem
Bann belegten.

So verstanden, würde der Vers weder Gottes Wort noch
Luthers Lehre ausdrücken. Nicht Gottes Wort. Gott will in
seiner Kirche allein zu sagen haben. Da ist er ganz allein
Hausherr. Was Christen glauben und tun sollen, will Gott
ihnen allein sagen. Das soll niemand für ihn sagen, und da
soll ihm niemand dreinreden. Sein Wort soll keine Kreatur
meistern, sondern anbeten und glauben. Da heißt es: „Einer
ist euer Meister, Christus; ihr aber seid alle Brüder“, Matth.
23, 8. Er befiehlt: „Lehret sie halten alles, was ich euch be⸗
fohlen habe“, Matth. 28, 20. Allen, die in Gottes Kirche zum
Lehren den Mund aufmachen, wird eingeschärft: „So jemand
redet, daß er's rede als Gottes Wort“, 1 Petr. 4, 11. Wer
andern Lehrern nachläuft, dem soll es schlecht bekommen. „Ja,
nach dem Gesetz und Zeugnis. Werden sie das nicht sagen,
so werden sie die Morgenröte nicht haben“, Jes. 8, 20. Und
wer andere Lehre führen, ein anderes Evangelium predigen
wollte, und wenn es ein Engel vom Himmel wäre, der wird
mit dem Fluch belegt, Gal. 1, 8. 9.

Wenn wir mit unserm Vers Luthers Wort über Gottes
Wort stellen wollten, dann wäre gerade eben der Vers schon
nicht mehr Luthers Lehre, sonders das fürchterlichste Gegenteil.
Wenn je unter Menschen jemand hart dafür geeisert hat, daß
Gottes Wort unter Christen seine einzigartige erhabene Stel⸗
lung behalte, dann war es Luther. Das war es ja gerade,
weswegen er mit dem Papst und seinen Schuppen und auch
mit falschen Brüdern sein Leben lang im Kampfe lag. Das
ganze Reformationswerk war ja ein Krieg und Sieg gegen
alles, was sich an die Stelle Gottes und seines Wortes setzen
wollte.

Nur einige von den Tausenden von Aussprüchen Luthers:
„Wahr ist es, es ist eine Weisheit, aber eine teuflische Weisheit,
so dem Wort und Weisheit Gottes entgegen ist. Solches ist
aber des Teufels eigene Versuchung, daß er uns so weise macht
wider und über Gottes Wort, wie er selbst gewesen ist im Him⸗
mel. Und übertrifft diese Versuchung der Weisheit weit alle
andern groben Anfechtungen mit Unzucht, Geiz, Hoffart und
dergleichen.“ (J, 197.) „Darum ist's gar überaus ein när⸗
risch Ding, wenn sie gebieten, man solle der Kirche, den Vätern,
Konzilien glauben, obgleich kein Gotteswort da sei. Teu⸗
felsapostel gebieten solches und nicht die Kirche; denn die

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