Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1912, Seite 137

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

⤓ Download .txt · copy text

＋*

SDer 2„Tuthsraner

137

und Vergebung der Sünden, kündigt bloß an, aber teilt nichts
mit, ist ein leeres Wort, das nicht wirkt Vergebung, Leben und
Seligkeit. Daher meinen sie, mit⸗ und nachhelfen zu müssen

bei der Bekehrung; sie trauen dies den Gnadenmitteln allein

nicht zu. So finden wir bei ihnen allerlei neue Methoden und
Maßregeln, um Sünder zu bekehren, zur Buße und zum Glau⸗
ben zu führen. Sie halten Erweckungs⸗, Gebets⸗ und Lager⸗
versammlungen, richten eine Bußbank ein, arbeiten auf allerlei
Weise auf die Gefühle ein, schreien, stöhnen, johlen und wollen
also durch ihr Tun und Treiben, durch ihre Kunst und Weisheit
das zuwege bringen oder doch teilweise ausrichten, was Gott
allein durch die Gnadenmittel bewirken kann und will. Denn
er wirkt das Wollen und das Vollbringen nach seinem Wohl⸗
gefallen, Phil. 2, 13, und ist der Anfänger und Vollender des
Glaubens, Hebr. 12, 2. Gewißlich sollen und wollen wir die
Gnademmittel anwenden und treulich gebrauchen oder, wie
St. Paulus 1 Kor. 3 dies bildlich darstellt, pflaͤnzen und be⸗
gießen, aber dann auch festhalten: „Gott hat das Gedeihen
gegeben. So ist nun weder der da pflanzet noch der da begeußt,
etwas, sondern Gott, der das Gedeihen gibt.“ O daß wir
unserm Gott, seinem Wort, das Geist und Leben ist, unser
ganzes und volles Zutrauen schenken würden, wie gerade auch
D. Luther solches bekundet in folgenden Worten: „Summa
Summarum: Predigen will ich's, sagen will ich's, schreiben
will ich's, aber zwingen und dringen mit Gewalt will ich nie⸗
mand; denn der Glaube will willig und ungenötigt sein und
ohne Zwang angenommen werden. Nehmet ein Exempel an
mir. Ich bin dem Papst, dem Ablaß und allen Papisten ent⸗
gegengestanden; aber mit keiner Gewalt, mit keinem Frevel,
mit keinem Stürmen, sondern Gottes Wort habe ich allein ge—
trieben, gepredigt und geschrieben, sonst hab' ich gar nichts dazu
getan. Dasselbige Wort, wenn ich geschlafen habe oder bin
guter Dinge gewesen, hat so viel ziuwege gebracht, daß das
Papsttum so schwach und ohnmächtig geworden ist, daß ihm
noch nie kein Fürst noch Kaiser so viel hat können abbrechen.
Ich hab's nicht getan, das einige Wort, von mir gepredigt und
geschrieben, hat solches alles ausgerichtet und gehandelt. Wenn
ich auch hätte mit Gewalt und Ungemach hierinnen gefahren,
ich sollte wohl ein solch Spiel angefangen haben, daß Deutsch⸗
land wäre dadurch in groß Blutvergießen gekommen. Aber
was wäre es? Ein Narrenspiel wäre es gewesen und ein Ver⸗
derbnis an Leib und Seele. Ich bin still gesessen und habe das
Wort lassen handeln.“

So tritt uns allenthalben in der Praxis ein anderer Geist
entgegen bei den Sekten, wie aus dem Angeführten wohl zur
Genüge hervorgegangen ist. Sicherlich hat D. Luther den
Nagel auf den Kopf getroffen mit dem Ausspruch: „Ihr habt
einen andern Geist denn wir!“ Das zeigt sich auch in der
Praxis. Daher ist es auch nicht zu verwundern, und es ist gar
nichts anderes von den Sekten zu erwarten, als daß sie anders
praktizieren als wir. Denn falsche Lehre, Grundsätze oder
Prinzipien ziehen falsche Praxis nach sich. Der treue Gott
erhalte uns bei reiner Lehre und rechter Praxis und bewahre
uns in Gnaden vor dem „andern Geist“ in der Lehre und
Praxis! A. F.

Die Schwärmer sagen, der Geist allein müsse es tun, daß
ich Gottes Gnade erlange; das mündliche Wort, die Taufe,
das Sakrament sei kein nütze. (Luther.)

Gedanken über den fürchterlichen Unfal! Ir See.

Viel ist in den letzten Tagen geredet und geschrieben
worden über das furchtbare Unglück zur See, in dem über
1600 Menschen ihr Leben verloren haben. Dabei sind mancher⸗
lei Gedanken ausgesprochen, vielerlei Fragen erhoben worden.

Was die natürlichen Ursachen betrifft, wie weit menschliche
Leichtfertigkeit, Nachlässigkeit und Gewissenlosigkeit an dem
schrecklichen Ereignis schuld ist, damit werden die zuständigen
Behörden des Staates sich befassen; es sind ja schon Unter⸗
suchungen im Gange. Man hat viel gerühmt die Pflichttreue
der Beamten des Schiffes, die unter eigener Lebensgefahr,
ja mit Darangabe des eigenen Lebens, ihr Bestes und Mög⸗
lichstes getan haben, Menschenleben zu retten; ebenso den
Heldenmut und die Aufopferung anderer Männer an Bord,
die retten halfen und zurücktraten, um Weiber und Kinder erst
in Sicherheit zu bringen. Man hat auch rühmend hervor⸗
gekehrt, wie da Frauen es nicht über sich gewannen, sich retten
zu lassen und ihre Männer ihrem Geschicke zu überlassen,
sondern bei ihnen bleiben wollten, um mit ihnen gerettet zu
werden oder mit ihnen zu fterben. So gebe es doch noch Ehe—
leute, bei denen eheliche Liebe und Treue kein leerer Wahn sei.

Zum großen Teil waren es auch religiöse Fragen, die sich
dabei erhoben, und auf die mancherlei Fragen wurden man⸗
cherlei Antworten gegeben. Glaube und Unglaube haben sich
beide gezeigt und ausgesprochen.

Der Unglaube hat gesagt: Da sieht man wieder, daß kein
Gott ist, der alles herrlich regiert, der für uns sorgt, hütet und
wacht, sondern es herrscht der Zufall, die reine Willkür, die
rohen Naturkräfte. Ein guter, gnädiger Gott hätte so etwas
nicht geschehen lassen können. — Die Menschen sind sonderbare
Kunden. Wenn Gott nicht sichtbar besonders dreingreift, son⸗
dern alles seinen ruhigen, friedlichen Lauf nimmt, dann sind
sie sicher und ruhig und sagen: Es nimmt alles seinen natür⸗—
lichen Verlauf; es bleibt alles, wie es von Anfang der Kreatur
gewesen ist; es ist kein Gott. Und wenn er dann einmal wie⸗
der mit starker Hand dreingreift, dann schreien dieselben Leute
entsetzt und voll Gottesfeindschaft wieder: Es ist kein Gott.
Und wenn es einen gebe, dann müsse es ein willkürlicher,
grausamer Gott sein und kein liebender Vater. Nach Zeitungs⸗
berichten sollen auch Pastoren gepredigt haben: Gott und Gottes
Vorsehung komme dabei gar nicht in Betracht, der Vorfall sei
nur eine Wirkung natürlicher Ursachen. Aber das heißt doch
Gott absetzen, aus dem lebendigen Gott einen toten Götzen
machen. Nein, er wirkt alles in allen. Ohne seinen Willen
geschieht nichts, fällt kein Sperling vom Dach und kein Haar von
unserm Haupte. Auch das Böse hat er in seiner Hand, läßt es
zu und leitet es nach seinem Willen. Ausdrücklich sagt der
Prophet: „Ist auch ein Unglück in der Stadt, das der SErr
nicht tue?“ Amos 3, 6. Und abermal: „Ich bin der SErr,
und keiner mehr; der ich das Licht mache und schaffe die Fin⸗
sternis; der ich Frieden gebe und schaffe das übel. Ich bin
der HErr, der solches alles tut“, Jes. 45, 7.

Dann hat man gefragt: Ist es denn Sünde und unrecht,
zur See zu fahren? Und es ist auch wohl so geredet worden,
daß es Christen im Gewissen verwirrt machen könnte. Nein,
das ist keine Sünde. Der Schöpfer der Welt hat dem Menschen.
die Welt als Wohnplatz angewiesen und ihm von aller Kreatur
gesagt: „Macht sie euch untertan!“ Der Sohn Gottes ist selbst

English translation

Not yet translated.