Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juli 1912, Seite 215

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 19

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8Nr „VutheranegSS.

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Was nicht Glanbe ist.
Nach der christlichen Lehre werden wir durch den Glauben
selig. Wo Christus die Predigt des Evangeliums befiehlt, da
gibt er als kurze Summa derselben dies an: „Wer da glaubet
und getauft wird, der wird selig“, Mark. 16, 16. Und das
sagt ja die Schrift an allen Enden. Darum ist es so wichtig,
daß der einzelne Mensch inn Glauben stehe und das wisse, daß
er im Glauben steht. Darum ermahnt die Schrift zu solcher
Selbstprüfung. „Versuchet euch selbst, ob ihr im Glauben
seid; prüfet euch selbst! Oder erkennet ihr euch selbst nicht,
daß JEsus Christus in euch ist? Es sei denn, daß ihr un⸗
tüchtig seid“, 2 Kor. 13, 5. Und in dem Liede „Es ist das
Heil uns kommen her“, nachdem da gesagt ist, daß das Gesetz
erfüllt werden muß, der Sünder es aber nicht erfüllt und er⸗
füllen kann, wie aber Christus das Gesetz für uns erfüllt hat
und uns seine Gerechtigkeit im Evangelium anbietet, die dann
der Glaube ergreift, da heißt es im sechsten Verse: „So lerne
jetzt ein frommer Christ des Glaubens recht' Gestalte.“ Ja,
wenn der Christ sich prüfen soll, ob er inn Glauben steht, dann
muß er wissen, was Glaube ist, des Glaubens „rechte Gestalt“
kennen. Daruni wird so oft und viel über den Glauben ge⸗
predigt. Und auch auf der andern Seite, damit der Christ
nicht in Selbstbetrug falle, ist es auch wichtig, daß er wisse,
was nicht Glaube ist, was oft dafür ausgegeben wird.

In einer weltlichen Zeitung wurde gemeldet, daß nach
dem Bericht Überlebender die armen Leute, die mit der „Ti⸗
tanic“ untergingen, gebetet hätten, und dabei die Bemerkung
gemacht: es sei doch ein gewagtes Ding, ein Ungläubiger zu
sein; es sei doch sicherer, etwas religiös zu sein. Der Schreiber
fährt dann fort: die Begebenheit erinnere ihn an eine Erzäh⸗
lung, die ein alter Prediger einmal vorgetragen habe. Ein
Christ habe an Bord eines Schiffes viel mit einem Ungläubigen
über Religion disputiert und ihn nicht überzeugen können.
Schließlich habe der Christ ihn mit diesem Argument über⸗
wunden und gewonnen. Der Christ sagte: „Gesetzt, dieses
Schiff sollte untergehen, sind Sie dann bei Ihrem Unglauben
Ihrer Sache so gewiß, daß Sie damit in den Tod gehen möch⸗
ten? Es muß für Sie doch ein schrecklicher Gedanke sein: Wie,
wenn ich mich irrte? Wenn es doch einen Gott und eine
Ewigkeit gäbe, dann wäre ich übel daran. Ich dagegen spiele
den Gewissen. Ist es wahr, was ich glaube, dann bin ich ein
glücklicher Mensch; dann kann mich kein wirklicher Schade
treffen, wenn ich auch im nächsten Augenblick im Meer unter⸗
ginge. Und wenn ich etwa mich irren sollte, und es wäre mit
dem Tode alles aus, was hätte ich dann damit verloren, daß
ich gläubig gewesen bin? Ich habe im Leben Trost und Halt
daran gehabt. So bin ich auf der sicheren Seite.“ Die haben
alle beide nicht gewußt, was Glaube ist. Und wer Leuten
solche Geschichten erzählt, um sie damit auf Grund vernünftiger
überlegung und Berechnung zum Glauben zu bringen, der
weiß es auch nicht.

Der Glaube ist ein ganz anderes Ding. Er ist nicht
etwas, was der Mensch sich selbst geben, wozu er sich nach
natürlicher überlegung entschließen kann: „Ich will jetzt auch
gläubig werden“, wo er nach kluger Berechnung sich sagt:
„Wenn man alles abwägt, dann ist es wohl sicherer, man
glaubt; gut, so glaube ich denn.“ Das ist ein lauteres Men⸗
schenwerk, menschlicher Gedanke und menschliche Einbildung.

Davon, ist der wahre Glaube das Gegenteil; er ist ganz und
gar Gottes Werk. „Ich glaube, daß ich nicht aus eigener
Vernunft noch Kraft an IEsum Christum, meinen SErrn,
glauben oder zu ihm konmmen kann.“ Der Mensch kann in sich
den Glauben nicht wirken; das steht gar nicht in seiner Macht.
Er kann im Geistlichen gar nichts; er ist tot in Übertretungen
und Sünden. Er will auch gar nicht glauben. „Der natür⸗
liche Mensch vernimmt nichts vom Geiste Gottes; es ist ihm
eine Torheit“, 1 Kor. 2, 14. Es ist ihm lauter Torheit und
Argernis. Der Glaube ist also nicht das Erzeugnis eines
menschlichen Entschlusses: „Ich denke, ich werde auch gläubig“;
nicht einer menschlichen Berechnung: „Es ist doch das sicherste
zu glauben; so werde ich auch gläubig.“ Der wahre Glaube
ist ein göttlich Werk in uns; Gott muß den Glauben wirken
und geben, sonst kommt es nie zum Glauben. „Ihr seid auf⸗
erstanden durch den Glauben, den Gott wirket“, Kol. 2, 12.
Und zwar wirkt Gott dabei alles, Anfang und Ende. „Gott
ist's, der in euch wirket beide das Wollen und das Vollbringen
nach seinem Wohlgefallen“, Phil. 2, 13. Darum sagt Luther:
„Glaube ist nicht der menschliche Wahn und Traum, den etliche
für Glauben halten. Sie machen ihnen aus eigenen Kräften
einen Gedanken im Herzen, der spricht: Ich glaube; das
halten sie dann für einen rechten Glauben. Aber wie es ein
menschlich Gedicht und Gedanken ist, den des Herzens Grund
nimmer erfähret, also tut er auch nichts.“ „Aber Glaube ist
ein göttlich Werk in uns.“ Der Glaube ist Gottes Werk.
Einen Wahn kann der Mensch sich selbst machen; das ist aber
nicht, was die Schrift Glauben nennt.

Was glaubt denn der Glaube? Ja, wenn es so stünde,
daß wir durch Werke gerecht und selig würden, dann könnte
einer wohl sagen: „Um den Sicheren zu spielen, will ich die
Werke tun. Gibt es dann keinen Gott und keine Vergeltung,
dann habe ich eben die Werke umsonst getan, weiter habe ich
nichts verloren.“ Oder wenn das der Glaube wäre, daß man
eine bestimmte Anzahl von Sätzen für wahr hält, dann hätte
es noch wenigstens etwas Sinn, daß einer sagte: „Überzeugt
bin ich eigentlich nicht; aber ich will es gelten lassen, ich lasse
es dahingestellt; ich will wenigstens nicht widersprechen.“ Er
könnte dann wenigstens vor Menschen sich als einen Gläu⸗
bigen aufspielen. Aber der Glaube ist ja dies, daß ein sündiger
Mensch sagt: „Ich glaube, daß Gott mir armen sündigen
Menschen um Christi, meines Heilandes, willen meine Sünden
vergibt und mich selig macht.“ Das kann man nicht auf Schrau⸗
ben stellen und im berechnenden Verstande sagen: „Der Sicher⸗
heit wegen kann man ja dafür halten, daß dem so ist.“ Es ist
entweder ganze, volle, aufrichtige überzeugung des Herzens,
wobei auch der Wille beteiligt ist, der das will und hin⸗
nimmt, oder es ist Heuchelei und Schwindel. „Der Glaube ist,
daß sich mein ganz Herz desselbigen Schatzes annimmt.“
(Apologie, S. 95.)

Der Glaube besteht, wie man von alters her in der Kirche
gesagt hat, aus Erkenntnis, Beifall und Zuversicht. Von denen
hat der menschliche Wahn, der sich vornimmt: „Ich will jetzt
auch glauben“, auch keinen einzigen. Er hat keine Erkennt⸗
nis. Er weiß nicht, was er glaubt, sondern er will handeln in
einer Sache, von der man eben recht eigentlich nichts weiß und
wissen kann. In den wichtigen geistlichen Dingen, über die
die Menschheit geteilt ist, wo der eine sagt: „Ich weiß, an
welchen ich glaube“, der andere behauptet: „Es ist nichts dran“,

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