Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. November 1912, Seite 365

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Mißbrauch der Macht unter den Menschen. In Flug⸗
blättern, die für das Wohl der Arbeiter eintreten wollen, wird
darüber geklagt, daß unter den jetzt bestehenden Verhältnissen
einzelne Personen und ganze Verbindungen von Personen ihre
Machtstellung zum Schaden des Nächsten mißbrauchen.
Dieser Schade finde sich sowohl bei republikanischer als monar⸗
chischer Regierungsform. Dies muß man zugeben. Es liegt
ganz klar auf der Hand, daß monarchische und republikanische
Regierungen, politische Parteien und Geschäftsverbindungen ihre
Machtstellung mißbrauchen. Andererseits liegt ebenso klar zu—
tage, daß auch Arbeiterverbindungen sich des Mißbrauchs ihrer
Machtstellung durchaus nicht enthalten. Welt bleibt Welt, einer—
lei welchen Rock sie trägt und welche Stellung sie innehat.
menschliche Natur ist so verderbt, daß sie, wie alle Dinge, so
auch die Macht nur mißbrauchen kann. Die Selbstsucht regiert
in irgendeiner Form jeden natürlichen Menschen. Nur das
Evangelium von Christo, das die Kraft hat, die verderbte mensch—
liche Natur zu ändern und die Selbstsucht im Menschenherzen zu
entthronen, kann auch dem Mißbrauch der Macht wehren.

In Lawrence, Mass., liefen in einem Umzuge der Sozialisten
Tausende von Männern und Frauen hinter einem Banner her,
auf dem geschrieben stand: „Auf, ihr Sklaven in der Welt! Kein
Gott! Kein Herr! Einer für alle und alle für einen!“ Solche
Banner und solche Reden, wie man sie zu hören und zu lesen be⸗
kommt, lassen sich schlecht reimen mit der Behauptung, die man
immer wieder zu hören bekommt, daß der Sozialismus mit der
Religion nichts zu tun habe, sondern nur auf wirtschaftlichem Ge⸗
biete nötige Anderungen vornehmen wolle. E. P.

„Weniger und bessere Kinder“, das ist ein Schlagwort kin⸗
derarmer, kindermordender Leute. Dagegen sagte in London ein
Professor Hoffmann bei Gelegenheit der Versammlung des
„International Congress on Eugenics“: „Sieh dir einmal die
großartige Sammlung von Leuten an, deren Andenken in der
Westminsterabtei gepflegt wird, und untersuche, ob nicht viele
von denen das zweite, ja ob nicht eine ganze Anzahl von ihnen
das siebente, achte, neunte oder gar das zehnte Kind in der be⸗
treffenden Familie waren. Im Falle eines hervorragenden
Russen ist sogar zu sagen, daß er das siebzehnte ist. Das läßt
sich leicht sagen, daß die eingebornen Amerikaner es mehr auf
die Güte als auf die Menge abgesehen haben; aber jeder,
der in Amerika lebt, wird bezeugen, daß das zunehmende Ge⸗
schlecht der Fremdgebornen die größte Gefahr ist für unsere ame⸗
rikanischen Einrichtungen. Jeder Vergleich, den man anstellt,
fällt aus zu ungunsten der eingebornen Frau, die eine Menschen⸗
sorte vertritt, die nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht hat,
sich fortzupflanzen und die herrschende Klasse zu bilden.“ Nicht
nur tun absichtlich kinderarme Frauen ihre Pflicht nicht gegen
die Menschheit, sondern die Sache ist viel einfacher und noch viel
ernster. Gottes fünftes Gebot vberbietet das Töten, und ob man
geborne oder ungeborne Kinder tötet, kommt auf eins heraus.
Leben zerstören oder verhindern ist töten. Gott, der die Ehe ein⸗
gesetzt hat, hat nicht dabei gesagt: Seht aber ja zu, daß ihr nicht
fruchtbar seid und euch mehrt, sondern das Gegenteil hat er ge⸗
sagt. Bei manchen ist das Lachen über kinderreiche Familien das
Melden des bösen Gewissens; wenigstens sollten sie ein
solches haben, da sie kinderlos und kinderarm sind durch Mittel,
die sie nicht bei Licht sehen lassen möchten. Gott aber sind sie
nicht verborgen, und er wird auch darin ans Licht bringen, was
im Finstern verborgen ist. E. P.

Nehmen wir die Politik zu ernst? Gelegentlich des Mord⸗
anschlags auf den früheren Präsidenten Roosevelt machte ein
engländisches Blatt die Bemerkung: dieser Vorfall müsse den
Amerikanern doch wieder zeigen, wie gefährlich es sei, in einem

Die

Lande zu wohnen, in dem man die Politik zu ernst nehme. —
Zu ernst nehmen kann man die Wohlfahrt des Landes nicht gut.
Und zumal in einer Republik, in der das Volk doch selbst
regieren soll, ist es nötig, daß der Bürger, um mit Verständnis
seine Bürgerpflicht zu tun, sich mit den Tagesfragen vertraut
mache. Zu ernst kann man das nicht leicht nehmen. Aber es
gibt ein Politisieren mit Unverstand, ja mit Gewissenlosigkeit.
Dahin gehört alles aufreizende Hetzen, Lügen und Verdrehen,
Verleumdung und Schmähung politischer Gegner usw. Solche
Redner und Schreiber sind dann die eigentlich verantwortlichen
Mörder, mehr als das durch sie verhetzte schwachköpfige Subjekt,
das die Mordwaffe führt. — Ein anderer Gedanke drängt sich
auf. Dieselben Leute, die sich über politische Fragen so über⸗
mäßig aufregen, können es oft nicht leiden, wenn üher die Lehre
des Wortes Gottes gestritten wird, wenn man da Wahrheit und
Irrtum nicht gleichberechtigt sein lassen will. Und doch sind die
politischen Fragen Sache menschlichen Verständnisses und mensch⸗
licher Erfahrung. Da kann einer bei guter Meinung im Irrtum
sein. Dagegen die Wahrheiten der christlichen Religion sind in
Gottes Wort niedergelegt und endgültig entschieden. Die einzige
Erklärung, die sich denken läßt, ist die, daß man meint, politische
Dinge seien des Streitens wert, geistliche Dinge nicht.

über die Arbeiterfrage bekommit man in letzter Zeit zuweilen
verständige Worte zu hören und zu lesen. Während das Haupt⸗
schlagwort der Arbeiterverbände dies ist, daß die Arbeit Er⸗
zeugerin alles Wohlstandes ist und alles haben sollte, was sie
erzeugt, das Kapital dagegen gar nichts haben, sondern als Feind
behandelt werden sollte, ließen sich in Kansas City am Arbeiter⸗
tage 20,000 Arbeiter von einem Gouverneurskandidaten in seiner
Rede sagen: „Das Kapital hat die Arbeit nötig, und die Arbeit
hat das Kapital nötig. Eins kann ohne das andere nicht ge⸗
deihen. Sie sind eins vom andern abhängig. Das Haupt⸗
absehen, welches deswegen die Bevölkerung, die öffentlichen Be⸗
amten und die Regierung leiten sollte, ist dies, daß beide in
ihrem Recht geschützt werden.“ — Eine hiesige Zeitung wagt es,
offen zu sagen: „Diese Zeitung billigt nicht als weise und be⸗
rechtigt jeden Artikel des Glaubensbekenntnisses der amerikanischen
Arbeitergewerkschaften.“ — In Chicago sprach sich kürzlich bei
Gelegenheit eines drohenden Streiks der Straßenbahnangestellten
der Präsident der Union derselben so aus: „Manche haben ge⸗
meint, die Straßenbahnleute gingen in diesem Falle zu langsam
und bedächtig vor. Ich halte es mit dem Eilen mit Weile. Ge⸗
setzt, wir hätten einen Streik befohlen. Vielleicht hätten wir
gewonnen, vielleicht auch nicht. Wir würden die Polizei und
vielleicht gar die Soldaten gegen uns haben. Der Streik als
Waffe ist heutzutage veraltet. In aller Wahrscheinlichkeit wird
die Sache schiedsgerichtlich abgemacht werden.“ — Böse Vorkomm⸗
nisse haben alle gewaͤlttätige Selbsthilfe in Mißkredit gebracht.
Es wäre sehr zu wünschen, daß ein Umschwung zu vernünftigen
Anschauungen stattfände, daß man einsähe, daß man nicht das
Recht hat, gewalttätig zu werden, Sachbeschädigung vorzunehmen,
Leute zu drangsalieren und totzuschlagen, die arbeiten wollen, wo
man selbst nicht arbeiten will. Christen werden oft aufgefordert
und genötigt, sich den Gewerkschaften anzuschließen. und können
doch solche Dinge nicht mitmachen und auch nicht gutheißen.

Eine gute Vorlesung.

Professor Tobias Beck, der berühmte Tübinger Gelehrte,
begann einst seine Vorlesung mit folgenden Worten:

„Sie wissen, was die Ursache meiner Unterbrechung war,
und ich halte es für meine Pflicht, Ihnen meine Erfahrungen

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