Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1866, Seite 253

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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 25³

so daß von jener Zeit an die Presbyterianer-Kirche bis zum Jahre 1838 wieder vereinigt war
und hauptsächlich zu Ende des letzten und Anfang dieses Jahrhunderts in allen Beziehungen
wohl den bedeutendsten Einfluß unter allen andern Denominationen des Landes auf die mitt⸗
lern und höhern Classen der Bevölkerung ausübte. Vom Jahre 1830 an fanden zwischen
den conservativen und liberalen Elementen wieder Reibungen statt, bis es endlich 1838 zu
abermaliger Trennung kam, ein Ereigniß, das von den einsichtsvollsten, ernstesten Mannern
beider Denominationen als die Epoche bezeichnet wird, von welcher an der Presbyterianismus
in Amerika viel von seinem Einfluß, seiner Macht und seiner Energie verlor und seither nicht
mehr die verhältnißmäßigen Fortschritte machte wie früher. Seit der Trennung nahmen
die beiden Körper in religiösen oder politischen Fragen den ihren Grundsätzen angemessenen
Standpunkt ein. Die alte Schule ist in allen Stücken conservativ, stellte sich aber im
Norden auf die Seite der Union; die neue Schule ist liberal und oft radikal. Da nun
seit dem Ausbruch des Krieges sich die südlichen Presbyterianer alter Schule von denen
des Nordens trennten, um eine unabhängige Assembly zu organisiren, so näherten sich
die beiden nördlichen presbyterianischen Zweige um so schneller, so daß die General—
Synoden beider schon zweimal Committeen ernannten, welche die Frage über Ver⸗
einigung in Erwägung ziehen sollten; jedoch erst während die General⸗Versammlungen
beider Denominationen kürzlich zu gleicher Zeit in St. Louis abgehalten wurden, kamen zum
erstenmal alle Glieder derselben zu einer gemeinschaftlichen Berathung über die Ausführbar⸗
keit einer Union zusammen.“

Die Seneral-Assembly der presbyterianer (alter Schule). Ueber dieselbe
berichtet die „Reformirte Kirchenzeitung“ vom 21. Juni: „In den stürmischen Kriegsjahren
1861—1865 hat auch sie von dem religiös-politischen Schwindel sich hinreißen lassen, was wir
von Herzen bedauern müssen. Es that uns leid, als sie im Jahr 1861 den Anfang zu dem
machte, was in spätern Jahren fortgesetzt wurde und je länger desto mehr in das Rauschen
und Brausen der großen „Staatsfrage“ einschlug. Der Krieg ist nun, Gottlob! zu Ende,
und der holde Frieden thront wieder freundlich in dem theuren Vaterlande. Allein es ist
leider! von dem glühenden patriotischen, aber nicht ganz lauteren Feuer noch mancher Funke
zurückgeblieben, der nun wieder zur lodernden Flamme aufschlägt. Das erfahren alle Kir⸗
chenkörper, welche sich — nach unserer Meinung, so ganz ohne Nolh — in jene „Weltfragen“
eingemischt haben. Es ist wirklich demüthigend, wenn man sich erinnert, wie weit manche,
selbst christliche Männer, ja selbst Prediger in ihrem eigenen, erkünstelten Eifer gegangen
sind. Hat doch ein angesehener nnd hochbestallter Prediger in einer Predigerversammlung
sagen können: „Was! Christen — dort drüben? Höllenkinder sind sie Alle, und ich
verlange keinen von meinen Glaubensbrüdern von dorther im Himmel zu sehen!“

wie die Methodisten ihre Colleeten zusammenbringen. Der „Apologete“
berichtet über eine ihrer Predigerversammlungen: „Aber angenommen,“ wandte einer der
Anwesenden ein, „irgend ein Prediger verfehlt diese Sammlung zu veranstalten oder macht
dieselbe nur theilweise, was wird die Folge sein?“ „Bei uns,“ antwortete Rev. Dunn,
„gilt keine solche Annahme. Der gute Ruf und die Stellung des Predigers in der Conferenz
hängt von der getreuen Erfüllung aller seiner Verpflichtungen ab. Er hat die volle Collecte
zu erheben oder die Summe aus seinen Mitteln zu bezahlen.“ Dazu macht Dr. Nast
folgende Bemerkung: „Was Andere ausführen können, sollte uns nicht unmöglich sein, und
wir sollten vor gerechten Maßregeln, die unsere Prediger schützen und deren Ausführung mit
wenig Schwierigkeiten verknüpft ist, nicht zurückschrecken.“

II. Ausland.

Kirchenretzimentliches. „Freimund“ sagt bei Beurtheilung des Streikes zwischen
Pastor Frommel und dem Ober⸗Kirchen⸗Collegium in Breslau: „Es ist gut, wenn das Recht
der Einzelgemeinde recht zur Klarheit kommt und endlich das Pochen auf Kirchenregiment
und der Gehorsam gegen die Beschlüsse der Kirche aufhört. Denn es wird doch unausbleib⸗
lich der Gehorsam gegen Christum, das Haupt, durch den Gehorsam gegen die „Kirche“ und
deren Regiment in Schatten gestellt; und der Gemeinde ist es auch besser, wenn sie um ihre

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