Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1871, Seite 66

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Inſpiration · Inſpiration 5

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66 Was lehren die neueren orthodox sein wollenden Theologen von der Inspiration?

Organe hierin zu einer gegenüber aller Menschenweisheit überschwänglichen
Erkenntniß in das volle Licht der Wahrheit, unterrichtet sie aber nicht
in Dingen und bewahrt sie nicht vor Fehlgriffen, die zu die⸗
ser geistlichen Wahrheit völlig gleichgültig sich verhalten,
und dem gemeinen Erlernen und Wissen anheimfallen,
wie chronologische, topographische, rein weltlich historische
Gegenstände. Das Reich kommt und steht nicht in solchen äußern Obser⸗
vationen, und sie sind für die geistliche Untrüglichkeit der das
geistliche Gottesgeheimniß (das Geist und Kraft ist, nicht Zahl und Buch⸗
stabe) darstellenden Schriftsteller eben so zufällig und mikrologisch, als
für den Genius des Dichters oder Philosophen und für seine geistige
Kraft und Wahrheit; das Seigen solcher Zufälligkeiten ist ebenso geschmacklos
in heiligen Schriften als in Werken des dichterischen oder philosophischen
Genius.“) — Freilich! Wer wollte auch mit Homer rechten, daß er die
Insel der Circe an eine Stelle gesetzt hat, an der sich keine befindet! Oder mit
Virgil, daß er Aeneas und Dido in einer Höhle zusammenkommen ließ,
während diese beiden Persönlichkeiten in Wahrheit durch einen Zeitraum von
drei Jahrhunderten von einander getrennt waren! Man lasse dem Dichter
sein Recht! Die Bedeutung seines Gedichtes wird dadurch nicht geringer,
daß er sich in solchen Zufälligkeiten geirrt hat. Mag Hekuba ein Tausend
oder zwei Tausend Jahre vor Christi Geburt, oder meinetwegen gar nicht
gelebt haben!! Was ist mir Hekuba?! — Bedeutet die Bibel aber für uns
wirklich nicht mehr als die Aeneide oder die Odyssee? Ist sie nicht unsre
höchste Richtschnur im Glauben und Leben? Unser felsenfester Trost in Noth
und Tod? Und warum ist sie unser felsenfester Trost in Noth und Tod?
Darum, weil sie von Anfang bis zu Ende von dem untrüglichen und wahr⸗—
haftigen Gotte ist. Ein einziger Irrthum, — und sie hat aufgehört, uns un⸗
ter der Gefahr der Verdammniß zu binden. Hat aufgehört, uns unter dem
Andrang der Todeswellen zu trösten. Das eben ist der himmelweite Unter⸗
schied zwischen allen andern Büchern und diesem: alle andern Bücher sind
mehr oder minder gute Geistesprodukte, die — wie die Gegenstände auf einer
Ausstellung — meine Bewunderung fesseln, vielleicht meine Kenntnisse berei⸗
chern und mich zur Nacheiferung spornen. Dies Buch dagegen ist das
Seil, das mich durch die brausende Fluth dieser Welt und aus dem Rachen
des teuflischen Haifisches an das Gestade Jerusalems rettet. Mögen die
Sachen auf der Ausstellung ihre Fehler haben; was liegt daran? Brauche
ich doch auf der Maschine nicht zu dreschen, die dort die Kritik der Farmer
erregt hat. Aber daran liegt alles, daß das Seil nicht zu kurz ist, das mich
durch die Brandung bringen soll. Denn ist es zu kurz oder faul oder drüben
nicht angebunden; so ertrinke ich. —

Schließen wir den Reigen dieser Unionsgeister mit Herrn Dorner.

1) Beck, Einleitung in das System der christl. Lehre. Stuttgart 1838. S. 241 217.

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