Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1871, Seite 92

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

⤓ Download .txt · copy text

9² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Abfall von Rom. Der Russichen Zeitung wird aus Konstantinopel geschrieben:
„In letzter Zeit laufen in Konstantinopel fortwährend erfreuliche Nachrichten von den
östlichen Kirchenfürsten ein, welche den Uebertritt von griechisch Unirten und Katholiken
zum griechisch⸗orrhodoren Glauben melden, weil dieselben sich nicht mit der Anerkennung
der päbstlichen Unfehlbarkeit aussöhnen können. In dem Patriarchat von Antiochia kehren
die Anassareten, Melchiten, Nestorianer und andere geringere Secten, von denen viele den
Pabst als Haupt der Kirche anerkannten, wie z. B. der Patriarch von Babylonien, zur
griechisch⸗orthodoxen Kirche zurück. Nach seiner Rückkehr aus Rom machte der anassare⸗
tische Patriarch von Babylonien seiner Gemeinde Mittheilung von den Bedrückungen, die
er in Rom erlitten hatte, und wie er gewaltsam gezwungen worden war, die Verzichtlei⸗
stung auf die Rechte seiner Kirche zu unterschreiben. Seine Kirche billigte sein Verfabren
und sagte sich mit ihm von Rom los. In Beirut traten im October 370 Unirte und
Katholiken, darunter 30 Maroniten, zur griechisch-orthodoren Kirche über.“ Im Mor⸗
genlande, wo die Ehrfurcht vor dem Pabste nicht so tief als im Abendlande gewurzelt ist,
möchte der Abfall von Rom bald noch größer werden. (N. Zeitbl.)

Infallibilistische Preisfragen. 1. Innocenz IV. (1243—54) erklärte den Ge⸗
horsam gegen eine ketzerische Entscheidung des Pabstes für Sünde (s. Maret,
„Das allgemeine Concilium und der religiöse Frieden. Autorisirte Ausgabe.“ [2 Bde.,
Regensburg 1870]). Sind vpäbstliche Entscheidungen Privatansichten oder Aussprüche
„eX cathedra“? Ist Pabst Innocenz IV. auf Grund seiner, den vaticanischen Dekre⸗
ten so schnurstracks zuwiderlaufenden Erklärung nicht noch nachträglich mit dem Bann zu
belegen? 2. Pabst Innocenz III. räumt in feierlicher Konsekrationsrede (II) ein, er
könne als Pabst nur wegen einer Sünde wider den Glauben, d. i. wegen Ketzerei
von der Kirche gerichtet werden. Wenn sich hiermit der größte Päbste zu der Ansicht
bekennt, der Pabst könne in Glaubenssachen irren, meint er dann damit die
Privatperson oder die amtliche Person des Pabstes, oder kennt er eine solche Unter⸗
scheidung überhaupt nicht? Kann überhaupt eine Zweiversönlichkeit, ein zweifacher Ver—
stand, ein zweifacher Wille bei einem Menschen angenommen werden? 3. Auch nach
dem fanonischen Recht kann und muß über etwaige Ketzerei des Pabstes ein allgemeines
Concil entscheiden. Da nun nach dem Vaticanum vom 18. Juli allgemeine Concilien
künftighin undenkbar sind, wer wird in Zukunft über etwaigen privaten oder öffentlichen
Irrglauben eines Pabstes zu Gericht siten? Rann der Pabst Ankläger, Verklagter und
Richter in Einer Person sein? Denn Glaubensirrthum des Pabstes als Privatperson
geben ja doch auch die schroffsten Infallibilisten zu. 4. War im Jabr 963 der Gegenpabst
Leo VIII. oder der vieledle Jobann XII. der infallibele? 5. Wo rubte die Infallibi—
lität zur Zeit der päbstlichen Schismas (von 1378—140g), als gleichzeitig Päbste zu
Avignon und Päbste zu Rom, die einen so rechtmäßig oder unrechtmäßig wie die andern
gewählt, regierten? 6. Welcher von den drei Päbsten zur Zeit des kostnitzer Concils war
der infallibile? 7. Nach welchem Kriterium wird überhaupt der Infallibilitätsanspruch
bei den wiederholt vorgekommenen Zerspaltungen der römischen Kirche unter mebrere
Päbste, dir sich gegenseitig in den Bann thaten, zu begründen sein? — Für die beste Be⸗
antwortung dieser Fragen, schreibt der „Rheinische Merkur“, werden diejenigen w1000 Fl.
bestimmt welche P. Roh, 8. J., in Sachen der Frage „der Zweck heiligt die Mittel“ aus⸗
geworfen hat. (Allg. Luth. Kz.)

Hannover. Das Hannoversche luth. Kirchenregiment hat der Union bereits zwei
Coneessionen gemacht, welche von großer Tragweite sind. Davon schreibt das „Kirchen⸗
chenblatt für Braunschweig und Hannover“ vom Detember v. J.: „Die erste Concession
war die Verordnung in Betreff der geistlichen Bedienung der unirten Soldaten durch
lutherische Geistliche in den Garnisonorten Hannovers, eine Verordnung, welche auf dem

English translation

Not yet translated.