Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1871, Seite 93

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 93

aufdestelten Dogma von der gastweisen Zulassung zu den lutherischen Altären beruhte.
Die letzte Concession — der dazwischenliegenden zu geschweigen — ist die Verordnung hin⸗
sichtlich der geistlichen Versorgung der Soldaten in den Lazarethen des hannoverschen
Landes. Das Landesconsistorium erbietet sich, von seinen Pastoren etliche ins Feld zu
senden und andere den Lazarethen im Lande zuzuweisen, und zwar unter der ausdrück⸗
lichen Bedingung, daß sie allen Soldaten, reformirten und unirten wie lutherischen, wenn
dieselben es begehren, das heilige Abendmahl reichen, freilich nach lutherischem Ritus,
aber ohne sonstige Rücksichtnahme auf den Bekenntnißstand. Da ist also nicht einmal
mehr von gastweiser Zulassung Nichtlutherischer die Rede. Wie will das lutherische
Kirchenregiment die Verordnung rechtfertigen? Will man etwa sagen, es sei in den
Kriegslazarethen ein solcher Nothstand, daß die Exploration nicht angebracht sei? Ein
Blick in die Kriegslazarethe überzeugt vom Gegentheil. Freilich ist da Todesnoth bei dem
einen und andern Kranken, bei den meisten nicht, und bei sehr vielen herrscht große Fröh⸗
lichkeit. Wir müssen gestehen, daß uns dieser neueste Schritt des Kirchenregiments sehr
wehe gethan hat. Die Berliner Realpolitiker werden ihn zu nutzen wissen zu seiner Zeit.“

Norddeutsche Zustände. In der Schrift: „K. Trebitz, Das Wesen der Kirche ꝛc.
(Leipzig bei Dörffling und Franke. 1870.“), heißt es u. a.: „Es ist eine beschämende
Thatsache: Gerade in Norddeutschland, wo die Bevölkerung weit überwiegend lutherisch
ist, genießt die katholische Kirche, wie sie selbst anerkennt, alle Gerechtigkeit, Schutz und
Freiheit, die sie billigerweise beanspruchen kann; die Lutheraner dagegen seufzen als
kirchlich Unterdrückte und möchten ihre Glaubensgenossen unter dem Scepter katholischer
Fürsten fast beneiden; auch die Reformirten haben weder Lust noch Ursache zu klagen, nur
die von Alters her lutherische Volkskirche muß sich mit gebundenen Händen am Wagen der
Politik schleifen lassen. In Preußen, in Oldenburg, in den Freistädten, in Hessen und
Thüringen, wohin man die Blicke nur wendet in deutschen Landen, fast überall enibehrt
die Kirche des reinen Wortes, die Bekenntnißkirche v. 2„ des Rechtsschutzes und der Frei⸗
heit, muß Schmach, Druck und Mißhandlung gerade von denen leiden, welche verpflichtet
sind sie zu pflegen, die aber leider von ihrem Wesen, Lebensgrunde und geschichtlichen Fun⸗
damente ebenso wenig Verständniß, als für ihre, ihrer Vorfahren, ihres Volkes geistliche
Mutter ein warmes Herz haben. Kaum ist das anders zu erwarten nach der Erziehung,
die sie empfangen, nach der Atmosphäre, die sie umgiebt; beide üben, statt das Bewußt⸗
sein göttlichen Rechtes zu stärken, aufs Balanciren ein.“

Florenz. Hier erscheint jetzt das römische Hauptorgan der Jesuiten, die „Civilta
Cattolica“. Sie gesteht, daß sie vornehmlich deshalb nach Florenz gekommen, „weil der
lange Gebrauch der Freiheit diese Stadt toleranter gemacht, als Rom“ Die Allgem.
Luth. Kz. macht dazu die Bemerkung: „Die Toleranz von den Ultramontanen gepriesen
zu hören, war man sonst eben nicht gewohnt.“ Wir sind es hier in America allerdings
gewohnt. Der Jesuitismus ist Kirchenpolitismus, der mit jedem Winde zu segeln ver⸗
steht, und daher z. B. hier daran ist, mit Hilfe unserer Freiheit die Freiheit zu zerstören;
und da der Americaner alles abwiegt nach dem Nutzen, den er augenblicklich zieht, so
wird es allem Anscheine nach dem Jesuitismus in nicht zu ferner Zeit gelungen sein, sich
der hiesigen Institutionen zu bemächtigen; denn um jenes Nutzens willen macht der poli⸗
tistrende Americaner dem jesuitischen Katholicismus eine⸗ Concession nach der andern,
während in den kirchlichen Kreisen das Bewußtsein, daß man es hier mit dem Antichrist
zu thun habe, und somit die alte Scheu vor dieser finsteren Macht mehr und mehr schwin⸗
det, der ernste Kampf dagegen in entsetzlicher Verblendung und Sicherheit aufgegeben ist.

Spanien. Kürzlich hat die Regierung aus einer Dorfkirche in Aragonien ein
altes Standbild des Nero entfernt, das die Bewoͤhner als wunderthätiges Heili⸗
genbild verehrten. (Ev. Kirchen⸗Chronil.)

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