Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1871, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Materialien zur Pastoraltheologie. 81

Christ und Glied der Kirche'thue; er, Luther, sagt nemlich in der Vorrede zu
dem Unterricht der chursächsischen Visitatoren vom Jahre 1528: „Weil
unser keiner dazu“ (zur Anstellung einer Kirchenvisitation) „berufen oder ge⸗
wissen Befebl batte und St. Petrus nicht will in der Christenheit etwas
schaffen lassen, man sei denn gewiß, daß Gottes Geschäft sei, 1 Pet. 4, 11.,
bat sichs keiner vor dem andern dürfen unterwinden. Da haben wir des
Gewissen wollen spielen und zur Liebe Amt (welches allen Christen gemein
und geboten) uns gehalten, und demüthiglich mit unterthäniger fleißiger
Bitte angelanget den Durchlauchtigsten Hochgebornen Fürsten und Herrn,
Herrn Jobannes, .. . als des Landes Fürsten und unsere gewisse weltliche
Obrigkeit, von Gott verordnet, daß S. Churf. Gnaden aus christlicher
Liebe (denn sie nach weltlicher Obrigkeit nicht schuldig sind)
und um Gottes willen, dem Evangelio zu gut und den elenden Christen in
Sr. Cburf. Gn. Landen zu Nutz und Heil, gnädiglich wollen etliche tüchtige
Personen zu solchem Amte fordern und ordnen.“ (X, 1906.) In demselben
Sinne schrieb Luther am 25. März 1539, als wieder Visitation gehalten
durde, an die Visitatoren: „Sollt man mit solcher Unlust“ (Absetzung eines
unversöbnlichen und stolzen Predigers) „unsern gnädigsten Herrn, der ohne
das als unser einiger Nothbischof, weil sonst kein Bischof
uns helfen will, bemühen ohne Noth: möchts geachtet werden, als wolltet
ihr, als denen es befohlen, nichts dazu thun, und alles auf E. K. F. G. Hals
schieben.“ (Erlanger Band LV, 223.) Man vergleiche Luthers Erklärung,
als Melanchthon im Jahre 1530 dadurch, daß die Bischöfe zugleich Fürsten
waren, sich darin hatte unsicher machen lassen, daß den Bischöfen die constitu⸗
tive Macht abzusprechen sei. S. Luthers Werke. Hall. A. XVI, 1207. f.
Was aber die auch auf Luthers Rath aufgerichteten Consistorien betrifft,
so ist wohl zu beachten, daß dieselben, so lange Luther lebte, ohne Juris—
diction und nur ein berathender Körper waren. (S. Löscher's Unschul⸗
dige Nachrichten. Jahrg. 1703. S. 2—26.) Ja, als es schon zu Luthers
Lebzeiten mit den Consistorien dahinaus gehen wollte, daß darin der obrig⸗
keitliche Stand als solcher die Kirche durch seine Juristen regierte, erklärte
Luther: „Wir müssen das Consistorium zerreißen, denn wir
wollen kurzum die Juristen und den Pabst“*) nicht darinnen haben.“ (XXII,,
221⁰0.)

Daß auch Luther Gemeindeversammlungen zum Zwecke der
Ausübung der Collegialrechte da voraussetzte, wo die „rechte Art der evange—
lischen Ordnung“ stattfinde, dies spricht er deutlich in seiner Schrift: „Deutsche
Messe und Ordnung des Gottesdienstes“ vom Jahre 1526 aus. Er schreibt
daselbst: „Es ist dreierlei Unterschied Gottesdienst und der Messe. *)

2) Luther nennt hier darum den Pabst, weil die juristischen Glieder des Consisto⸗
riums nach dem jus eanonicum des Pabstes Recht sprechen wollten.

*) Unter Messe versteht hier Luther jede geordnete öffentliche Zusammenkunft zum
Gebrauch der Gnadenmittel mit gemeinschaftlichem Gebet, Lob und Dank.

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