Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1871, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Inſpiration

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Was lehren die neueren orthodor sein wollenden Theologen von der Inspiration? 69

und kräftigt es. In Folge dessen aber wird auch das Erkennen — das ja
unsre Gefühle abspiegelt — in Mitleidenschaft gezogen. Es ist, wie wenn
Jemand Wein trinkt. Der Wein stimulirt. Diese Stimulation aber kräf⸗
tigt unsre Gefühle. Ja reinigt sie sogar. Nam in vino veritas (denn im
Weine ist Wahrheit). In Folge dieser Erregung wird aber auch unser Er—
kennen — das ja unsre Gefühle abspiegelt — in Mitleidenschaft gezogen.
Die Gegenstände umher fangen an, sich zu drehn. — Und das, was ein
Mensch in so erregtem Zustande niederschreibt, soll irgend eine Autorität ha⸗
ben?! Woher sollte Personen mit so erhöhten Gefühlen und abspiegelndem
Erkenntnißvermögen denn die Unfehlbarkeit ksommen? Und eine Unfehlbar⸗
keit wäre doch wohl nothwendig, sollten diese Schriften irgend welche Offenba⸗
rung des unfehlbaren Gottes enthalten! Darauf weiß auch Herr Twesten nichts
zu antworten. Vielmehr zieht er sich so aus der Schlinge, daß er sagt: „Je rei⸗
ner und kräftiger das Gefühl, desto weniger ist auch in dem Erkennen, soweit
es religiöser Art ist, ein Irrthum möglich.“ Just so steht es mit dem Berli⸗
ner Gesangbuch. In einigen Liedern ist das Gefühl weniger rein, wie in
Nro.337: „Du willst es Herr mein Gott, daß ich mich selber liebe. Gib
daß ich diese Pflicht nach deiner Vorschrift übe, und laß den sel'gen Trieb,
mich wahren Glücks zu freun, den du mir eingepflanzt, nie mein Verderben
sein.“) Ein etwas reineres religiöses Erkennen verräth Nro. 361, welches
mit den Worten anhebt: „Nie will ich wieder fluchen!“ꝰ) Ganz irrthums—
frei sind nur wenige Sätze. Etwa die ersten sieben Worte des ersten Liedes:
„Allein Gott in der Höh' sei Ehr!““) und die ersten drei von Nro. 104:
„Christus ist erstanden“). — Somit dürfte die Twesten'sche Beschreibung
der Inspiration ziemlich viele Bücher umfassen. Uns wenigstens ist keine
religiöse Schrift in Amerika oder in Europa bekannt, auf die sie nicht an⸗
wendbar wäre. Nur auf die Bibel, welcher unsere Väter als dem Worte
des lebendigen Gottes gehorchten, paßt sie nicht. — — Aber Herr Twesten
geht noch weiter. Denn er unterwirft die heilige Schrift in nicht religiösen
Dingen ausdrücklich dem Irrthum. Der allersonderbarste Grund aber, den
Herr Twesten für seine Inspirationstheorie anführt, ist der: daß die An⸗
nahme, die Bibel sei auch in nichtreligiösen Dingen irrthumsfrei, die Schrift⸗
erklärung in fast unüberwindliche Schwierigkeiten verwickeln würde. — Un—
überwindliche Schwierigkeiten! — Auch die Annahme, daß IEsus Gott sei,
bereitet der Exegese unüberwindliche Schwierigkeiten. Denn wie kann jemand
zugleich Gott sein und rufen: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich
verlassen? Also weg damit! Und was sind das denn für Schwierigkeiten,
vor denen Herr Twesten sich fürchtet? Daß die alttestamentlichen Zahlen

1) Gesangbuch zum gottesdienstlichen Gebrauch in den königlich Preußischen Lan⸗
den. Mit allergnädigster königl. Freiheit. Berlin 1810. 89. Seite 270.

2) Ebenda, Seite 290.

3) Ebenda, Seite 1.

4) Ebenda, Seite 85.

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