Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1871, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Inſpiration · Inſpiration 5

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Was lehren die neueren orihodox sein wollenden Theologen von der Inspiration? 71

können.) — Die eigentliche Quelle, aus der die Worte und Schriften der
heiligen Apostel flossen, ist also nichts anderes als ihr eigener „Naturgrund“.
Und die Kräfte, welche sich in ihnen wirksam erwiesen, waren „religiöse Na⸗
turkräfte“'! — Gibt es da wohl noch einen wesentlichen Unterschied
zwischen ihnen und Leuten wie Thomas Münzer oder Jakob Böhme? Nach⸗
dem dieser biedere Schuster nämlich anhaltend gebetet hatte, wurde er
»„durch den Zug des Vaters zum Sohne in den heiligen Sabbath und herr⸗
lichen Ruhetag der Seelen versetzt; allwo er, mit göttlichem Lichte umfangen,
sieben Tage lang in höchster göttlicher Beschaulichkeit und Freudenreich stand.
Hierauf wurde er mit seinem gestirnten Seelengeiste durch einen jählingen
Anblick eines zinnernen Gefäßes, als des lieblich jovialischen Scheins, zu dem
innersten Grunde oder Centro der geheimen Natur eingeführt.“ Allmälig
stieg nun — um mit Bischof Martensen zu reden — aus dem bewegten Natur⸗
grunde der Betrachtung das klare historische Offenbarungsbewußtsein empor.
Der wackere Görlitzer unterrichtete seine Kunden von den ihm widerfahrenen
Entzückungen. Ja er gab eine Reihe geistreicher Schriften heraus. So die:
Aurora oder: Morgenröthe im Aufgang, die Bücher von den drei Prinzipien,
vom dreifachen Leben des Menschen, vom Baum des Glaubens, Mysterium
magnum über Genesin, und andere mehr. Böhme hatte indeß keine andere
Inspiration, wenn er schrieb, als diejenige, die ihm sonst beiwohnte. Wohl
aber muß gesagt werden, daß das Verhältniß zwischen Wort und Schrift
auch bei ihm ordentlicher Weise dieses war, daß die Schrift den Reichthum
des mündlichen Wortes in eine feste Grundform zusammendrängte. — Und
wie lieblich war der abgeschlossene, durch besonnene Ueberlegung abgeklärte
und gefestigte Ausdruck seiner begeisterten Gedanken. Man lese nur seinen
Artikel vom henochianischen Leben (Seelenfr. 35, 18.): „Also, ihr Auser⸗
wählten, begehre ihm niemand in des Endes Zeit zu leben nach Henochs Ver⸗
zückung; sondern sehet zu, wann euch Henoch prediget, so scheinet die Sonne,
so gehet aus Babel, es ist eine güldene Zeit; aber eure turba verursachet den
Henoch, daß er 5— wird.“?) Und den von der Offenbarung der Tinktur
[Sign. verum 7. 35. 36. 54.]:). Wahrlich wir haben an solchen Texten die
reife Frucht 55 Böhme'schen Inspiration!! — Und mit solchen Subjecten
thut Herr Martensen die heiligen Apostel in ein und dasselbe Haus. Denn
in der That paßt seine Beschreibung der Inspiration auf die Valentin Weigel,
die Lautensack, die Esaias Stiefel, Jakob Böhme und Gichtel. — Wehe uns
armen Christen, wenn die wahre Inspiration nicht mehr — nicht etwas völlig
anderes wäre! Dann wäre die Bibel nichts weniger als Gottes Wort,
und unsere Seligkeit ruhte auf Schlamm statt auf Fels. Deshalb hält Herr
Martensen es auch keineswegs für genug, ein Dogma aus der heiligen Schrift

1) Martensen, a. a. O. Seite 50.

2) Die letzte Posaune an alle Völker oder Prophezeiungen des gottseligen und hoch—
erleuchteten Theosophi Jakob Böhmens. Berlin und Leipzig 1779. Seite 41.

3) Ebenda, Seite 58.

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