Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1871, Seite 229

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Schrift · Schrift 4

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insonderheit von der Inspiration der heiligen Schrift. 229

Propheten.“ Hebr. 1, 1. 2.: „Nachdem Gott vor Zeiten manchmal und
mancherlei Weise“ ꝛc., d. h. wie der Vater durch den Sohn das ganze Uni⸗
versum geschaffen hat nicht als durch irgend ein abgesondertes Instrument,
noch auch als durch einen untergeordneten Diener, sondern als durch eine
selbständige, wesentliche Kraft: so hat Er auch durch den Sohn geredet, nicht
als durch einen Diener, wie z. B. die Patriarchen, Propheten und Apostel
waren, sondern als durch die wesentliche und selbständige „Weisheit“ 1 Cor.
1, 30.; Sprüchw. 8, 12.; Matth. 11, 19.

Der Sohn, die andere Person der Gottheit, wird deshalb νσε (das
Wort) genannt, weil Er jene Person ist, durch welche der Vater mit den ersten
Eltern und Patriarchen geredet hat, welche etliche Male in derselben Gestalt,
welche Er hernach in der Fülle der Zeit angenommen, den Heiligen im Alten
Testament erschien und freundschaftlich mit ihnen redete.

Vom Heiligen Geiste reden folgende Stellen: 2 Sam. 23, 2.: „Der
Geist des HErrn hat durch mich geredet und Seine Rede ist durch meine
Zunge geschehen.“ (Wie aber der Geist des HErrn durch David geredet hat;
so hat er auch durch ihn geschrieben, weshalb er seine Zunge vergleicht „dem
Griffel eines guten Schreibers“ Ps. 45, 2., welcher Schreiber — wie oben
erwiesen — der Heilige Geist ist.) 1 Petr. I, 11.: „Der Geist Christi, der
in den Propheten war, hat zuvor bezeuget die zukünftigen Leiden.“ 2 Petr.
1, 21.: „Durch den Heiligen Geist getrieben haben die heiligen Männer
Gottes geredet.“ Vergl. Apostg. 15, 28.; 28, 25.

ad 2. Die Mittel⸗ oder werkzeugliche Ursache der heiligen
Schrift waren „die heiligen Menschen Gottes“ 2 Petr. 1, 21., d. h. Men⸗
schen, besonders und unmittelbar von Gott dazu berufen und auserwählt,
daß sie die göttlichen Offenbarungen durch Schrift versiegelten. Solche wa⸗
ren die Propheten im Alten Testament und die Apostel und Evangelisten im
Neuen Testament, welche wir darum wit Recht „Gottes Handlanger“ nennen,
„Christi Hände“ und „des Heiligen Geistes Notare“, da sie weder geredet
noch geschrieben haben nach eigenem oder menschlichem Willen, sondern „ge⸗
trieben vom Heiligen Geiste“ (geführt, angetrieben, inspirirt und regiert vom
Heiligen Geiste). Sie schrieben nicht als Menschen schlechthin, sondern als
„Gottes Menschen“, d. h. als Knechte Gottes und als besondere Werkzeuge
des Heiligen Geistes. Vergl. Baieri Compend. pag. 45: „Die göttliche
Inspiration ist die Handlung Gottes, wodurch Er nicht allein die Verab—
fassung aller zu schreibenden Sachen, als den Gegenständen gemäß, sondern
auch die Verabfassung selbst der Worte und alles dessen, wodurch jene aus⸗
gedrückt werden sollten, übernatürlicher Weise dem Verstande der Schrei⸗
benden mittheilte und ihren Willen zum Acte des Schreibens anregte.“
2 Petr. 1, 20. 21.

Die Grün de aber, warum Gott Sein seit 2454 Jahren mündlich fort—
gepflanztes Wort später aufschreiben ließ, scheinen vornehmlich diese gewesen
zu sein:

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