Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1871, Seite 245

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Maierialien zur Pastoraltheologie. 245

hamburgischen Ministeriums: „Belangend eure Synode rathe ich
getreulich, trennet euch bei Leibe von derselben nicht, und höret nicht auf, eure
geliebte Obrigkeit zu erbitten, daß sie hierinnen ihre gefaßte Meinung von
eurem Absondern aus der Sonode christlich ändern wolle. Sintemal
eine solche löbliche Kirchen-Vereinigung in gefährlichen
Zeiten, wann der Teufel falsche Lehre und andere Un ge⸗
legenheit erregen will, gar großen Nutzen hat und im
HErrn viel vermag. Sollte eure Kirche von den andern jetzund ge⸗
trennt werden, stünde sie künftig in vorfallender Noth alleine, und würde
vielleicht für eine abtrünnige dazu gescholten, aus welchem leichtlich viel Böses
erwachsen könnte, darüber die Nachkömmlinge euch, die ihr jetzt solches ver—
ursachet, vermaledeien möchten. Die Sachen, welche eure liebe Obrigkeit zu
dieser Meinung bewogen baben, können sie gleichwohl für sich behalten und,
wo es nötbig wäre, deshalb protestiren. Alsdenn könntet ihr der Synode
Rath und Bedenken suchen.“ (Dedekennus' Thesaurus. II, 464.) So
schreibt ferner der Leivziger Tbeolog Hülsemann: „Es ist von dem größten
Nutzen und gewissermaßen eine moralische Nothwendigkeit, daß, wie es in den
einzelnen Kirchen, zur Erhaltung der einzelnen, Pres byterien gibt, also auch
Synoden bestehen aus mehreren Kirchen, mögen sie nun zu einer oder meh⸗
reren Provinzen und Reichen gehören, zur Erhaltung mehrerer Particular⸗
kirchen in Einigkeit des Bekenntnisses und Ehrbarkeit der Sitten.“ (Breviar.
C. 18. th. I. P. 532.) So ernstlich unsere Theologen es festgehalten haben,
daß alle Diener des Wortes an sich gleiche Gewalt haben und daß daher die
sogenannten Bischöfe nicht nach göttlichem Rechte über den anderen Dienern
des Wortes stehen, so haben sie doch immer zugestanden, daß es heilsam und
in vieler Beziehung auch nöthig sei, daß unter den Kirchendienern eine
Ueber⸗ und Unterordnung stattfinde. So schreibt Johann Gerhard:
„Wir mißbilligen aufs ernstlichste die Anarchie derjenigen, welche die Ord⸗
nung des Kirchenamtes aufheben, da es eine Quelle der Zwietracht und alles
Uebels ist, wir bebalten aber in unseren Kirchen die Ordnung unter den Kir⸗
chendienern bei und halten dafür, daß dieselbe beizubehalten sei, so daß einige
Bischöfe, andere Presbyter (Pfarrer), andere Diakonen ꝛc. sind. . . Die
Einrichtung einer Ordnung unter den Kirchendienern befördert die Einträch—
tigkeit und Einheit, verhindert Zerrüttungen, die von der Eigenliebe und
Ehrsucht niedrigerer Kirchendiener zu fürchten sind, und schränkt die Verwe⸗
genheit derjenigen ein, welche den Frieden der Kirche stören wollen. Aus der
Ordnung und den Stufen der Kirchendiener erwächst überdem der Vortheil,
daß diejenigen in geringeren Aemtern versucht werden können, welchr zu
höheren zu erheben sind, 1 Tim. 3, 13.“ (Loc. de min. 6oel. §205.)
Ferner schreibt Balthasar Meißner: „Weil die Unterscheidung der
Amtsstufen zu den Mitteldingen gehört und in christlicher Freiheit steht, daher
lassen wir jeder Kirche ihre Freiheit, die verschiedenen Stufen ihrer Kirchen⸗
diener entweder beizubehalten, oder abzuschaffen, wenn man nur die Schwachen

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