Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1873, Seite 377

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 327

schrieben Rechifertigung, Wiedergeburt und Heiligung. — — — 2. Es ist etwas in der
Erlösung, welches dem Menschen zugeschrieben wird. Dies ist der menschliche Factor. —
Exempel: Thut Buße und bekehret euch; glaubet dem Evangelium; selig ist, der seine
Gebote hält. Diese Dinge, welche der Mensch thun muß, sind also: Buße, Glaube und
Thun. 3. Es ist etwas bei der Erlösung, welches das Resultat des Wachsthums ist.
Dies ist der natürliche Factor. Dies ist verschieden von dem göttlichen Factor nur in der
indirecten Bewegung der göttlichen Kraft, mehr denn in der directen That. Es ist wohl
die göttliche Kraft, aber nur erst durch die secundäre Agenten und Wirkungen. Es ist
Gottes Wirkung in natürlichen Dingen. — — — Dieser Punet des natürlichen Factoren
bewirkt Wachsthum, Mannbarkeit (sic!), ein vollkommener Mann“ ꝛc. Doch genug
davon. Bald wird's bei den Schwärmern dahin kommen, daß der liebe Gott in der
Seligmachung der Menschen gar nichts mehr wird zu thun haben. Denn ist Buße,
Glaube und Thun des Menschen Werk, so ist auch Wiedergeburt und Heiligung des
Menschen Werk. So bleibt denn dem lieben Gott höchstens die Rechtfertigung übrig,
daß er über den Menschen das Urtheil spreche: weil du so gut bist, weil du das und das
gethan hast, so nehme ich dich zu Gnaden an. G.

Die Eane lehrt vom Kirchenregiment, laut ihrer Synodalordnung, wie folgt:
„S 15. Die Synode ist Inhaberin des Kirchenregimentes über alle zu ihr gehörigen Pasto-
ren und Gemeinden und gibt die letzte Entscheidung in allen in ihrer Mitte vorfallenden
Streitigkeiten.“

Henry Ward Beechers neuester Orakelspruch. Das Land ist nachgerade ziemlich
darauf vorbereitet, aus dem Mund Henry Ward Beechers erstaunliche Dinge zu hören.
Er ist unbezähmbar und würde sich nicht wohl fühlen, wenn er nicht immer wieder ver⸗
suchte, Sensation zu machen. Einer der neuesten derartigen Versuche ist die Erklärung,
daß die Idee, Gott thue alle Dinge zu seiner Ehre, ihn als „die centrale Selbstsucht des
Universums“ darstelle, was er als einen Beweis unseres unüberwindlichen Heidenthums
betrachtet. Das ist für einen Mann wie Beecher nichts seltsames, aber selisam ist, daß
er sich noch immer nicht nur für einen Prediger des Evangeliums hält, sondern daß es
hm auch gelingt, tausend Andere zu bethören, daß sie dies Dafürhalten für Wahrheit
nehmen. — (Lutheran Standard.)

II. Ausland.

Ueber die Reformen der deutschen Altkatholiken gibt ihre Adresse an die Evangelische
Allianz Aufschluß. Es heißt darin u. a. also: „Mit inneren Reformen ist bereits der
Anfang gemacht worden und zwar mit solchen, deren sich vielleicht noch kein Zweig der
christlichen Kirche bis jetzt erfreut. Wir haben ganz einfach den Mißbrauch der An⸗
betung der Heiligen, besonders aber den der übertriebenen Verehrung der „heiligen Mut⸗
ter“, so wie auch den der Absolution aufgegeben. Wir haben ferner den Mißbrauch der
Scapuliere, Medaillen und ähnlicher Dinge von uns gethan. Das Zahlen von Geld für
das Lesen von Messen und öffentlichen Gebeten findet bei uns nicht mehr statt. Beim
öffentlichen Gottesdienste bedienen wir uns allgemein der Landessprache; ebenso thun wir
dies bei der Spendung des Sacraments, so weit als es möglich war, ohne die allgemein
angenommene Lehre der lateinischen Kirche zu ändern. Die beigefügten vorläufigen
Regeln, welche am 3. Juni 1873 zu Köln angenommen wurden, haben den Laiengliedern
schon eine gewisse Gewalt im Kirchenregimente eingeräumt; eine Gewalt, welche in allen
ihren Bedingungen durchaus und gänzlich mit den Regeln und Gebräuchen der alten
Kirche der ersten Jahrhunderte übereinstimmt und in keiner Weise denjenigen nachsteht,
die in unserem fortgeschrittenen Zeitalter als wünschenswerth erscheinen möchten. Wenn
der Vorschlag behufs einer Reihenfolge von Regeln für Synoden und Gemeinden an⸗
genommen werden sollte, wie dies zweifelsohne seitens des Congresses zu Constanz und

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