Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1873, Seite 381

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 38¹

Würtemberg. „Die Allgemeine Ev.-Lutherische Kirchenzeitung“ vom 10. October
schreibt: „Auf dem Gebiete der evangelischen Kirche dürfte in Würtemberg) am be⸗
merkenswerthesten die Thatsache sein, daß jetzt auch die entschiedenen Freunde des luthe⸗
rischen Bekenntnisses sich in Conferenzen zu sammeln beginnen (die erste wurde zu Cann⸗
statt in diesem Sommer gehalten), und in den kirchlichen Blättern des Landes, wie un⸗
längst im „Christenboten in einem Artikel: „Was wollen die Lutheraner?‘ sich darüber
ausgesprochen haben. Doch ist leider dieses Wort der Verständigung nicht ohne heftige
Angriffe geblieben.“ Ueber diese Angriffe finden wir keine Ursache, uns zu verwundern.
Der Artikel enthält wirklich den goldenen Kern lutherischer Lehre. Er lautet, wie wir aus
dem „Freimund“ vom 18. September ersehen, wie folgt: „Was wollen die Lutheraner?
— Christus ist im Wort, in der Taufe, im Abendmahl, in der Absolution gegenwärtig
wahrhaftig. Die Erlösung ist durch Christum geschehen, ist eine Realität, uns bleibt nur
der Glaube. Die Rechtfertigung des Lebens ist über alle Menschen gekommen, Röm. 5,
15., sie ist in der Taufe über uns ausgesprochen, uns zugeeignet, Röm. 6.; sie ist kein
Act, den wir erst selbst herbeizuführen hätten. Das Himmelreich ist herbeigekommen, es
ist da in der Kirche, in welcher das Wort rein und lauter gelehrt wird und die Sacramente
nach Christi Einsetzung verwaltet werden; wir haben sie nicht erst zu suchen, zu machen,
sie ist da, wie wir sie haben in unsern Bekenninissen. Das ist die Heilsgewißheit auf
objectivem Grunde, des Glaubens Höhe und Vollendung, die naturgemäße Entwicklung,
welche immer eine Rückkehr ist zum Ursprung; aus der Kirche, die unsere Mutter ist, auf
den Sonderwegen des subjectiven Gefühlschristenthums zur Kirche, der unausbleibliche
Fortschritt im Glaubensleben, der Zug des Heiligen Geistes zur lutherischen Kirche.
Dieser hat denn auch die sich zuvor unbekannten Glieder der Conferenz zusammengeführt.
Diese Heilsgewißheit ist unser Zweck und Ziel. Nicht, daß ichs schon ergriffen habe oder
vollkommen sei. Um es zu werden, wollen sie sich gegenseitig stärken und kräftigen. Die
Stuttgarter Predigerconferenz dient diesem besonderen Zweck nicht unmittelbar, weil sie
sich ihn nicht vorgesetzt hat. Was sie als Heilsschatz der Kirche erkannt haben, wollen sie
aber so begreiflich andern mittheilen und darum das kirchliche Bewußtsein und die Er⸗
kenntniß der Heilsgüter unserer Kirche in andern wecken. Wie selten kommt unserm
Volke auch nur der Gedanke, eine Lehre nach der Analogie des Glaubens zu halten.
Endlich wollen sie sich auch für den Schatz unserer Kirche und ihrer Selbständigkeit wehren.
Die Secten der Protestantenvereine, die Union, im Kopfe eines Königs entsprungen, wel⸗
cher den Beruf eines Schutzherrn der Kirche mit dem eines Reformators verwechselte und
durch Regierungsdecret eingeführt, der Gedanke einer Reichskirche und die sich daran
schließenden Schleichwege, sind keine Träume. — So ließ sich im „Kirchenblatt“ (Nr. 31)
eine theure Stimme vernehmen. Dagegen heißt es Nr. 32: „es will sich bei uns eine
Richtung geltend machen, die unsern theologischen Erkenntnißstand und unsre Kirchen⸗
gestaltung um jeden Preis in das Maß vergangener Jahrhunderte einspannen und dort
den absoluten Ausdruck des Christenthums finden zu müssen glaubt. Uns scheint, die
kämpfenden Parteien Norddeutschlands könnten von uns mehr lernen, was zur Erbauung
und zum Frieden der evangelischen Kirche und Gemeinde dient, als wir von ihnen. Trotz
verschiedener friedlicher Versicherungen müssen die Tendenzen unserer würtembergischen
Lutheraner nur Streit, Erbitterung und Entzweiung bringen. Sind sie aber berufen,
das gewaltige Wort des HErrn zu handhaben: Ich bin nicht gekommen, Friede zu senden,
sondern das Schwert, und in Kraft dieses Wortes unsere Gemeinden und unsere Kirche
zu verwirren?“ Darauf wäre allerdings zu antworten „ja“, denn der HErr ruft uns zu
Offenb. 3, 11.: halte, was du hast, daß niemand deine Krone nehme! Kann das nicht
anders geschehen, als daß wir reines Wort und Sacrament der Union gegenüber festhalten
wollen, auch wenn es uns ergehen sollte, wie es in Preußen ergangen, daß rechtschaffene
Diener Christi abgesetzt und von ihren Gemeinden getrennt wurden, wie es schon früher

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