Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1880, Seite 6

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 3

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6 Vorwort.

solcher, welchen der Text der Schrift bisher nur unter der Verhüllung einer
Glosse vor Augen gestanden hatte, denen nun, nachdem sie durch das luthe⸗
rische Bekenntniß auf den Text selbst geführt wurden, aus diesem die
wahre göttliche Herrlichkeit des wirklichen Gotteswortes, eine das Herz
göttlich gewiß machende, gnädige Offenbarung dessen, der die Liebe selbst
ist, entgegenstrahlte, wie sie nie vorher nur zu ahnen vermochten.

Angenommen, dem sei nicht so, daß die lutherischen Bekenntnisse alle
ihre Lehren allein aus Gottes Wort genommen haben, sondern daß auch
sie menschliche Glossen enthalten, welche an die Stelle göttlicher Aussprüche
gesetzt werden, daß sie also nicht durchaus ein Zeugniß der Wahrheit, der
reinen apostolischen Lehre, ein Bekenntniß der wahren apostoli⸗
schen christlichen Religion und Kirche seien: so müßte doch nothwendiger
Weise irgend eine der in den lutherischen Symbolen enthaltenen Lehren
wider irgend einen Text der heiligen Schrift anlaufen und statt des
Sinnes, welchen der Wortlaut desselben angibt, einen andern ihm bei⸗
legen, der den Text nöthigen würde, das Gegentheil von dem auszusagen,
was er wirklich in der apostolischen Fassung aussagt. Wo hat man je eine
solche Lehre in den lutherischen Bekenntnißschriften gefunden? Es ist
allein der Teyt des Wortes Gottes, welcher von unseren Bekenntnissen
bekannt und als göttliche Wahrheit bezeugt wird, und es sind allein die
Glossen, und zwar alle und jede, welche von unseren Bekenntnissen ver⸗
worfen und verdammt werden. Und darin liegt der wesentliche Unterschied
zwischen ihnen und den Bekenntnissen aller anderen Kirchengemeinschaften,
darin liegt ihr ausschließlicher Charakter, das Bekenntniß der wahren
apostolischen christlichen Religion und Kirche zu sein. Daß z. E. auf
der einen Seite die papistische Kirche den Teyt des Wortes Gottes ver⸗
dammt und dafür ihre Glossen als Gottes Wort anpreis't, ist ja bekannt
genug und liegt klar auf der Hand, es bezeugt dies die Pabstkirche selbst
schon durch die eine Thatsache, daß sie dem Christenvolke verbietet, diesen
Text auch nur zu lesen. Daß auf der anderen Seite die Bekenntnisse der
reformirten Kirchengemeinschaften menschliche Glossen an die Stelle des
Textes göttlicher Aussprüche setzen, ist ebenso klar und bekannt. Denn wie
z. E. die TDexte: „Nehmet, esset, das ist mein Leib, Matth. 26, 26.
„Nach seiner Barmherzigkeit machte Er uns selig durch das Bad der
Wiedergeburt, Tit. 3, 5. „Siehe, Ich bin bei euch alle Tage,
bis an der Welt Ende“, Matth. 28, 20. „Gott will, daß allen Men⸗
schen geholfen werde“, 1 Tim. 2, 4., so wie die Worte lauten, den
reinen, vollen, herrlichen Glauben der lutherischen Bekenntnisse aus⸗
sprechen, sprechen sie nach den reformirten Bekenntnissen unsinnige Irr⸗
thümer, ja abscheuliche und verdammte Greuel aus.

Darum ist es eine überaus folgenschwere Versündigung, zu leugnen,
daß das lutherische Bekenntniß das Bekenntniß der reinen, der
apostolischen Kirche sei. Die das thun, haben nur zwei Fälle zur Wahl

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