Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1880, Seite 30

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadeuwahl—Keine Uhrſache in uns

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30 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

keit in der Zeit ist in die Ordnung der Ehe gefaßt, weswegen wir die Ehe die Schöpfungs⸗
ordnung des Menschengeschlechtes nennen können. In Noah tritt das speeifische
Menschenleben aus der Ewigkeit in die Zeit ein, und durch ihn scheidet sich das speeifische
Menschenleben von dem Naturleben und das letztere wird dem erstern untergeordnet, so
daß durch die Stiftung der Obrigkeit die Naturschöpfung in die höhere Potenz der
Menschenschöpfung eingebunden worden ist. In Abraham tritt das personale
Menschenleben oder das specifische Offenbarungsleben aus der Ewigkeit in die Zeit ein
und scheidet sich von dem specifischen Menschenleben oder Völkerleben, so daß wir die in
Abraham neu gestiftete Ordnung des Gottesdienstes die Gnadenordnung nennen können.
In solcher Weise vollendet sich erst im Personalleben des Menschen die Offenbarung
Gottes u. s. w.“ Es ist ordentlich, als gäben sich diese Leute Mühe, ihre Gedanken
recht in dunkle Satzwendungen zu verhüllen. Wo ist da die Einfalt der Schrift⸗
sprache? — Und das soll lutherisch sein?!! Werdet doch einmal recht
nüchtern! 1 Cor. 15, 34.

Preußische Landeskirche. Der „Pilger aus Sachsen“ vom 7. December v. J.
schreibt: Auch von kirchlichen Nachrichten haben wir keine erfreulichen aus Berlin zu
bringen. Werner ist bestätigt. Der Synodalausschuß ist zwar von dem Branden⸗
burger Consistorium in der Angelegenheit zugezogen worden, allein es waren nur
8 Stimmen gegen, 10 Stimmen (darunter die Dr. Brückner's) für die Bestätigung,
eine Entscheidung, die nach den Verhandlungen der Generalsynode doppeltes Erstaunen
erregt. Begründet wird die Bestätigung damit, daß die Schriften, welche Werner vor
seiner Berufung in die preußische Landeskirche geschrieben habe und auf welche sich der
Protest der Jakobikirchglieder stützt, dadurch ihre Beweiskraft verloren hätten, daß
Werner ja durch seinen Uebertritt in die preußische Landeskirche sich auf deren kirchliche
Grundlage gestellt habe, in der That eine Begründung, die eine neue Auflage des be⸗
kannten Wortes der Rotte Korah ist: die ganze Gemeinde ist überall heilig. Es ist jedoch
völlig nutzlos, von Sachsen aus den Preußen den Text lesen zu wollen. Sie haben
Einwände, denen sich schwerlich von uns aus etwas entgegnen läßt. — In der General⸗
synode hatte Dr. Brückner die Hoffnung auf die Kirchensteuer, welche dem einzig in der
Welt dastehenden Berliner Kirchenjammer (bei 850,000 evangelischen Einwohnern
96 Geistliche) etwas abhelfen könnte, für ein „verlöschendes Licht“ erklärt. Nun wird
das Licht wieder helle brennen. Denn Werner, ohne dessen Bestätigung die Stadtsynode
keine Kirchensteuer bewilligen wollte, ist ihr ja nun bewilligt. Es heißt sogar, die Dro⸗
hung der Stadtsynode sei ein Hauptdrücker für die consistoriale Bestätigung gewesen.
Mit Werner wurde übrigens gleich ein weiteres protestantenvereinliches Kirchenlicht,
welches sich eine andere Berliner Gemeinde aus Jena verschrieben hatte, bestätigt, so
daß also nun der Handel für abgeschlossen gilt und die Zahlung der Silberlinge erfolgen
kann.

Kirchendisciplin in Preußen. Dr. Münkel berichtet: „Ein freisinniger Geist⸗
licher, Neßler, gab sich dazu her, den ausgetretenen Kalthoff nach dessen Wunsch zu
trauen, so daß es keine kirchliche Trauung und doch eine Feierlichkeit des Ehestandes
sein sollte. Der Geistliche verrichtete die Handlung nach Wunsch im Hause Kalthoffs
und im Frack, weswegen er vom Consistorium verurtheilt wurde zu einer namhaften
Geldstrafe von 200 Mark, und daß er im Talar vor dem Consistorium erscheinen und
einen Verweis entgegennehmen sollte.“ In Lehrsachen bringt man bekanntlich in
Preußen als über harmlose Sachen den „Geist der Milde“ zum Ausdruck; aber wenn
so erschreckliche Dinge von einem „Geistlichen“ begangen werden, daß er im Frack traut,
dann läßt auch ein preußisches Consistorium nicht mit sich spaßen. W.

Waldeck genießt ein Kirchenregiment, von dem man zweifelhaft sein kann, ob es
vor oder hinter das badische zu setzen ist. Die Synodalordnung sagt, daß die Waldeck⸗

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