Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1880, Seite 20

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20 Aphorismen.

daß die neuern Auslegungen, die oft kraus und bunt durcheinander und
widereinander gehen, darum richtiger sind. Das ist aber wahr, so wie die
Irvingianer und manche Secten und Chiliasten haben unsere Väter die Zu⸗
kunftslehren nicht in die Mitte gerückt, als ob gegenwärtig die Hauptsache
sei, sie zu Anfang, Mitte und Ende der geistlichen göttlichen Gedanken zu
machen, und gewissermaßen zum vornehmsten Glaubensartikel zu erheben.
Das konnten sie nicht und wollten sie nicht. Ihnen war Mark und Saft
ihrer geistlichen Gedanken Christus, zwar der ganze Christus, aber der, wel⸗
cher, Mensch geworden, für unsere Sünden gestorben und für unsere Ge⸗
rechtigkeit auferweckt, nun kraft seines weltüberwindenden Opfers herrscht,
und alle bußfertigen Sünder durch sein Blut aus Gnaden allein durch den
Glauben reinigt und versöhnt. Ihr Leben war zuerst ein Leben in der
fortgehenden Versöhnung, und ihre vornehmste Sorge, einen gnädigen Vater
im Himmel zu haben, woran sie gewiß nicht unrecht gethan haben. Von
da aus beurtheilten sie alles und auch die letzten Dinge, die nicht bloß in
Uebereinstimmung mit ihren innerlichen Heilserfahrungen sein, sondern
auch als ihr entsprechender Ausdruck erfunden werden mußten. Die beiden
angeführten Bitten des Vaterunsers würde ein begeisterter Zukunftstheologe
wohl anders als der kleine Katechismus Luthers ausgelegt haben, es würde
ihm zu wenig gewesen sein, daß das Reich Gottes kommt, wenn der himm⸗
lische Vater uns seinen Heiligen Geist gibt, daß wir seinem Worte durch
seine Gnade glauben und göttlich leben hier zeitlich und dort ewiglich.
Denn das ist zu sehr auf die inwendige Erbauung des Tempels Gottes be⸗
rechnet. Hier oder bei der siebten Bitte hätte etwas von den sogenannten
großen „Reichsgedanken“ einfließen müssen. — Es ist gut, daß auch dieser
prophetische Theil der Schrift durchforscht wird, welcher uns gleichfalls zur
Lehre, zur Strafe, zur Besserung und Förderung in der Gerechtigkeit ge⸗
geben ist. Unsere Väter haben das auch gethan, und wer es besser machen
kann, der mache es besser. Nur vor einem sehr häufigen und gefährlichen
Abweg muß man warnen. Wohin sich unsere Väter mit festem Fuße ge⸗
stellt hatten, wenn sie Umschau in der Lehre von den letzten Dingen hielten,
das ist vorhin gesagt. Aber diese unverrückbare Grundlage des Glaubens
und göttlichen Lebens ist vielen zu knapp, zu dürftig und unbrauchbar,
stellenweise auch fehlerhaft. Sie sehen eben darin eine Hauptursache der
Verwirrungen und Nöthe der Kirche, die ihnen ein Antrieb mehr sind, sich
aus der trostlosen Gegenwart in die herrlichen Offenbarungen des zukünf⸗
tigen Reiches zu flüchten, was an und für sich niemand tadeln wird. —
Allein in ihrem Kopfe tragen sie ein anderes Wesen, eine neue Gestalt des
Glaubens und Lebens, eine Zukunftskirche oder ein Reich Gottes nach ihrem
Sinne, in der Meinung, daß sie das Wort Gottes tiefer erfaßt haben, ohne
doch in der Hauptsache die richtigen Bahnen der Väter und die Fußtapfen
ihres Glaubens zu verlassen. Das ist nun das Hochbedenkliche, daß in den
letzten Dingen und dem zukünftigen Reiche Gottes mit den neuen Fündlein

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