Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1890, Seite 241

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Wahrer Menſch

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Cehre und Wehre.

Jahrgang 36. August 1890. Ro. 8.

Die Genesis aller Ketzereien und Secten.

Keine Ketzerei und keine Secte ist dadurch entstanden, daß man die
Heilige Schrift, weil sie etwa dunkel, zweideutig und mißverständlich
wäre, mißverstanden hätte, sondern alle Ketzereien und alle Secten sind
vielmehr daraus entsprungen, daß man die klaren, unmißverständlichen
Stellen der heiligen Schrift nicht, wie sielauten, annehmen zu können
meinte, und zwar darum nicht, weil die Vernunftschlüsse, welche man dar⸗
aus ziehen müsse, auf Absurditäten führten. Und erst dann, nachdem
man solche Schlüsse gezogen hatte, ging man in die Schrift und suchte
nun nach Stellen, um mit denselben seine Vernunftbedenken zu
rechtfertigen, und stellte sich nun, als ob man ungesucht, allein durch die
Schrift auf seine neue Lehre gekommen sei und um der Schrift willen nicht
weichen könne.

Warum haben die Nestorianer geleugnet, daß Maria Gottes Mutter
und daß Gott gekreuzigt worden sei, und warum haben sie so aus Christo
zwei Personen gemacht, eine menschliche, die gelitten habe, und eine göttliche,
die nicht gelitten habe? Wahrlich nicht darum, weil sie die heilige Schrift
mißverstanden hätten, denn hell wie die Mittagssonne bezeugt die heilige
Schrift, daß Maria die Mutter des HErrn, daß nämlich der von ihr Ge⸗
borene der Sohn des lebendigen Gottes sei und daß die Juden den HErrn
der Herrlichkeit gekreuzigt und den Fürsten des Lebens getödtet und daß
Gott seine Gemeinde mit seinem eigenen Blute erworben habe. Aber,
dachte Nestorius und seine Secte, wie ist es möglich, daß ein menschliches
Weib Gott gebäre und daß der lebendige Gott sterbe? Daraus folgte ja,
daß Gott ein menschliches Erzeugniß sei und daß Gott aufgehört habe, Gott
zu sein! Und nachdem sie durch diese ihre Vernunftschlüsse auf ihren Irr⸗
thum gekommen waren, gingen sie nun in die Schrift, um darin Feigen⸗
blätter für denselben zu suchen.

Warum haben ferner die Pelagianer geleugnet, daß der Mensch
von Natur geistlich todt sei, sich nicht ebenso für das Gute, wie für das

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