Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1890, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Wahrer Menſch

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Vermischtes. 257

nicht die durch Kühl aufgestellte Lehre, denn dieselbe ist nicht neu, sondern
ein alter Bekannter von den Socinianern und Arminianern her. Merk⸗
würdig ist uns nur die Beurtheilung, welche diese Kühl'sche „Unter⸗
suchung“ vom Herausgeber der „Ev. Kztg.“, Dr. Zöckler, erfährt. Zwar
sagt Zöckler, daß Kühl vom „kirchlichen Dogma“ — und zwar „unnöthiger⸗
weise“ — abweiche, aber nicht nur gibt er der „Untersuchung“ das Lob,
daß sie „mit beträchtlicher exegetischer Gelehrsamkeit ausgearbeitet“ sei, son⸗
dern sagt auch, daß sie „über die Ritschl'sche Stellung hinaus zu vertief⸗
ter und biblisch correeterer Fassung strebe“. Zöckler will daher
mit seiner Anzeige „auf den Reichthum und das vielseitig Anregende der in
dem Buche gebotenen Beiträge zur Klarstellung der Schriftgrundlagen des
christlichen Versöhnungsglaubens hinweisen und zu genauerer Prüfung sei⸗
nes Inhalts aufmuntern“. Solche Kritik an Irrlehrern üben heißt die⸗
selben in ihrem gottlosen Treiben bestärken. Da schlägt die Stöcker'sche
„Deutsche Evang. Kirchenzeitung“ in der „Literarischen Beilage“ (No. 7,
Jahrg. 4) doch einen deutlicheren Ton an, wenn sie von Kühl sagt: „Es
ist wahr, daß er von Ritschl abweicht und dem Rationalismus desselben in
der Lehre von der Rechtfertigung nicht zufällt, aber das Moment des Opfers,
der Stellvertretung, der Rechtfertigung aus Gnade allein verliert doch auch
er und damit die rein reformatorische Grundlage. Daß die Bibel zu diesem
Endergebniß führe, ist nicht nachgewiesen; wir müssen daran festhalten, daß
nicht die Ueberwindung der menschlichen Unbußfertigkeit, sondern die des
göttlichen Zornes dasjenige is, was dem Tode des Erlösers seine Bedeutung
verschafft.“ F. P.

Frankreich der Soldat der römischen Kirche. In der „Evang.
Kirchenzeitung“ lesen wir unter der Ueberschrift: „Evangelischer und römisch—
katholischer Missionsbetrieb“: „Als leitender Grundsatz für die katholische
Missionspolitik wird an zahlreichen Beispielen aus der Geschichte der letzten
Jahrzehnte das Sichanlehnen an Frankreich nachgewiesen. Frankreich, unter
welcher Regierung es stehe, ist für's Missionsgebiet der „Soldat der Kirche“.
Auf das Schwert Frankreichs wird in Missionssachen oft mehr vertraut als
auf das Schwert des Geistes; römische Missionare lassen sich oft und gern
als französische Dipælomaten gebrauchen. Die als Belege dafür von War⸗
neck zusammengestellten Thatsachen sind um so interessanter, als sie Vor⸗
spiele zum Lavigerieschen Kreuzzugs⸗Aufruf von 1888 und zu dem darauf
Gefolgten bilden.“

Papistisches. Die „Allg. ev.⸗luth. Kztg.“ berichtet: Zu Ehren des
„göttlichen Herzens IEsu“ ist ein Priestergebetsverein in's Leben gerufen
worden, der unter dem Titel: „Associatio perseverantiae sacerdotalis““
ein Korrespondenzblatt herausgibt. Im Jahre 1889 sind dem Verein 837
neue Mitglieder beigetreten, im ganzen 4957, die auf 87 Diöcesen vertheilt
sind; auf Oesterreich entfallen 3186 Mitglieder. Die Redaction ist in

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