Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1890, Seite 248

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Wahrer Menſch

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248 Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte.

(absolute Wahl oder menschliches Verhalten), „sondern bloß eine Nicht⸗
erklärung. Es ist bloß ein gewaltsames Niederschlagen der Frage, wo⸗
durch nichts gebessert wird. “(1) n)) Ohioischerseits wurde man nicht müde
zu behaupten, es seien calvinistische Ausflüchte, wenn die „Missourier“ von
einem Geheimniß redeten und die Frage, warum die Einen vor den Ande⸗
ren bekehrt und selig werden, wie nicht durch Calvins particuläre Gnade,
so auch nicht durch Annahme eines besseren Verhaltens auf Seiten der
Seligwerdenden beantworten wollten. ͤů

Das war die iowaische und ohioische Stellung und ihre Begründung.

Wie ging Walther gegen dieselbe vor? Er bekämpft vor allen Dingen
die Annahme, auf welcher die ganze gegnerische Aufstellung beruht, die
Annahme nämlich, es müsse eine Erklärung für die Thatsache, daß
von zwei das Evangelium hörenden Menschen der eine vor dem andern be
kehrt wird, gefunden und gegeben werden. Er weist vielmehr nach, daß
die Schrift und nach der Schrift auch das lutherische Bekenntniß fordere,
daß hier ein Geheimniß anerkannt werde. In dem längeren Artikel,
in welchem Walther das erste Mal ganz ausführlich den in der americanisch⸗
lutherischen Kirche aufgetretenen Synergismus bekämpft, greift Walther die
Position desselben sofort im Centrum an. Er schreibt nämlich in dem
Artikel: „Ist es wirklich lutherische Lehre, daß die Seligkeit des Menschen
im letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe?“
also: „der erste Grund, warum dies nicht lutherische, sondern eine von
der lutherischen Kirche allezeit auf das entschiedenste verworfene Lehre ist,
ist dieser, daß hiermit das unerklärliche Geheimniß, warum gewisse
Menschen zum Glauben kommen und selig werden, während andere Men⸗
schen nicht zum Glauben kommen und verloren gehen, obgleich beide in
gleicher Ohnmacht und Schuld liegen, gänzlich zerstört wird, indem man
dieses Geheimniß nach den Gedanken seiner Vernunft erklärt.“ 2) Da jedoch
dieser Theil der Position Walthers wegen ihrer durchschlagenden Wichtigkeit
für die ganze Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl eine eingehendere
Darlegung verdient, so versparen wir uns diese auf die nächste Nummer

dieser Zeitschrift. .P.
(Fortsetzung folgt.) .

Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte.

Nach einem glücklich beendigten Türkenzuge begab sich Kaiser Carl V.
im December 1532 nach Bologna, um mit Pabst Clemens VII. über das
Halten eines allgemeinen Conciliums zu berathschlagen, durch welches die
Einigkeit der Kirche wiederhergestellt werden sollte, und erlangte von dem⸗
selben die Zusage, daß er ein solches Concilium ausschreiben wolle. Dem—

1) L. u. W. 1872, S. 243. 2) L. u. W. 1872, S. 240.

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