Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. September 1915, Seite 367

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

367

merkenswerte Ausführungen, deren Nutzanwendung auch in Ame—
rika wohl beachtet werden sollte. Wir geben hier die Schlußsätze
wieder: „Selbst wenn Frankreich in diesem furchtbaren Kriege
siegte, es wäre dennoch geschlagen. Eine Wunde zehrte an seinem
Körper, die nimmer vernarbte; eine klaffende Lücke wäre da, für
die es keine Füllung gibt. Man braucht es sich nur durchzudenken,
was es für die Zukunft eines Landes heißt, zehntausend „einzige
Söhne“ im kräftigsten, blühendsten Alter zu verlieren, sie, von
denen dieses Land eine neue Jugend erwarten mußte und er—
wartete. Hier kommt nun der fürchterliche Bankerott des Ein—
kind⸗Systems zum Ausdruck. Wohl haben in Frankreich ernste
Männer der verschiedensten Lager, Geistliche und Laien, auf das
Verhängnisvolle dieses Systems hingewiesen, haben auf seinen
nationalen Schaden aufmerksam gemacht und in den letzten Jah—
ren oft fast verzweifelte Maßnahmen vorgeschlagen gegen das,
was man Zwei- und Einkind-System und Geburtenrückgang
nennt. Es war trotz aller Hinweise auf eine immer bedrohlicher
lautende Statistik umsonst. Daran haben aber auch diese Män—
ner nicht gedacht, daß der Tag kommen werde, der ihre War—
nungen in diesem Maße rechtfertigen, an dem sich das nationale
Defizit infolge des erwähnten Systems in einer derart trostlosen,
niederschmetternden Weise offenbaren würde.“ (Wbl.)

Des Papstes Friedenswunsch. Der Papst hat am Jahres⸗
tag des Beginnes des Krieges einen Friedenswunsch publiziert.
Ein Friedenswunsch ist löblich. Wer wünschte nicht das Ende
dieses Krieges herbei, der die ganze Welt in Mitleidenschaft ge—
zogen hat. Aber schade ist, daß der Papst die gute Sache durch
eingeflochtene falsche Behauptungen und gottlose Anmaßungen
verdirbt. Der Papst wünscht den Frieden, wie der Osservatore
Romano sagt, „als Stellvertreter Christi“ auf Erden und als
„Oberhaupt der ganzen christlichen Familie“. Diese Titel drücken
eine noch größere und gottlosere Anmaßung aus als der An-
spruch einer weltlichen Macht, alle Meere der Welt oder alle
Länder der Welt zu beherrschen. Aus der Lüge und Anmaßung
kann nie etwas Gutes kommen. Der Papst hat auch ein Gebet
für die Soldaten geschrieben und in Musik setzen lassen. Uns
liegt nur der englische Text vor. Das Gebet besteht aus einem
frommen ersten Teil und einem gottlosen zweiten Teil. Im
ersten Teil wird Christus angerufen, in dem zweiten Maria mit
den Worten: „O beschütze uns, du gesegnete Jungfrau, du aller—
heiligste Maria! Wir bitten dich abermals, sei unser Schild und
wende dies schreckliche Unglück von uns; du Schmerzensmutter,
bewahre, bewahre uns! Amen.“ F. P.

Kardinal Gibbons ist beim Präsidenten gewesen. Er soll
mit ihm nach eigener Aussage die Möglichkeit eines Zusammen⸗
wirkens zwischen der Regierung unsers Landes und dem Papst
verhandelt haben, um den großen Krieg zu Ende zu bringen.
Seinen Besuch machte er in päpstlichem Auftrage. Warum nun
gerade der Papst unserm Präsidenten beistehen soll in dessen
Friedensbemühungen, ist nicht ganz klar ersichtlich. Erstens hat
der Papst durchaus keinen bedeutenden record als Friedensstifter.
Zur Zeit, als die Päpste alles regierten, im finstern Mittelalter,
hat ihr Hauptwerk darin bestanden, nicht Frieden, sondern Un⸗
einigkeit unter den Völkern Europas zu säen. Kaiser Heinrich IV.
mußte über sechzig Feldschlachten schlagen, um sein kaiserliches
Recht gegen die Empörer, die der Papst gegen ihn aufhetzte, zu
bewahren. Vor allem kam das arme Italien nie zur Ruhe.
Schier unzähligemal hat der Papst fremde Völker herbeigerufen,
um gegen das italienische Volk Krieg zu führen. Der Papststaat
aber war der am übelsten regierte Teil Europas. Auch die Län—
der, in denen jetzt die römische Kirche politische Macht besitzt, sind
voller Unruhe, zum Teil, wie Mexiko und Portugal, stehen sie in
schweren inneren Kämpfen. Man sollte meinen, der Papst müßte
zum mindesten erst an solchen Völkern seine Fähigkeit als Frie⸗

densstifter bewiesen haben, ehe er sich anheischig macht, den großen
Weltbrand zu löschen. Zudem — was hat der Papst denn mit
solchen politischen Dingen wie Völkerfrieden usw. zu tun, daß er
durch einen Vertreter dem Präsidenten der Vereinigten Staaten
seine Mithilfe anbietet? Er hat dazu so wenig Befugnis, als
wenn der Seniorbischof der Methodistenkirche oder der Mormonen-—
präsident oder „Pastor“ Russell der Regierung ihre Dienste an—
geboten hätten. Er soll seine Schafe weiden und sich nicht in Welt—
händel mengen, die ihn nichts angehen. Oder glaubt er, daß es
nicht viele Leute gibt, die seine Pläne durchschauen? Vor uns
liegen Ausschnitte aus einer ganzen Menge katholischer Zeitungen,
in denen die Stellung der römischen Kirche im Weltkrieg besprochen
wird. Aus all diesen Aussprüchen tritt einem der Hunger
nach politischer Macht entgegen, der den Bemühungen
des Papstes um Weltfrieden zugrunde liegt. Mit großer Ge—
nugtuung steht da verzeichnet, wie viele Völker jetzt durch einen
Gesandten beim Papst vertreten sind. Mit Serbien hatte ja der
Papst kurz vor Ausbruch des Krieges einen förmlichen Kontrakt
abgeschlossen, durch den die römische Kirche als Staatsreligion
anerkannt wurde. Deutschland ist halboffiziell am päpstlichen
Hofe vertreten, Österreich hat einen Gesandten dort, sogar Eng—
land hat zum erstenmal seit der Reformation einen politischen
Vertreter im Vatikan, worüber unermeßlicher Jubel in den katho—
lischen Blättern aufgestiegen ist. Der Papst hat Gesandte in
Osterreich, in der Schweiz (halboffiziell), in der Türkei, nicht
aber in London und Berlin. Für Deutschland läßt sich der Papst
durch einen Gesandten am bayrischen Hofe vertreten. Nur
Frankreich zeigt sich noch sehr spröde; doch gibt zu denken, daß
der Leichenfeier des verstorbenen Papstes vor einem Jahre ein
Vertreter der französischen Regierung beiwohnte, und daß ein
katholikenfreundlicher Graf in das französische Ministerium ein⸗
getreten ist. Allenthalben werden also die Drähte gelegt, die
es dem Papst ermöglichen sollen, bei den Friedensverhandlungen
ein gewichtiges Wort mitzureden. Man flötet auch uns Ameri⸗
kanern in den süßesten Tönen vor, was für eine Wohltat das
doch für unser ganzes Land sein müsse, mit einer so „aufs Gute
gerichteten Macht“ wie dem Papsttum in offizielle Verbindung
zu treten; vor allem aber würden die Katholiken unsers Landes
doch viel Gewinn haben aus einem solchen Anerkennen päpstlicher
Gewalt — was wir nicht im geringsten bezweifeln. Man er—
innert auch daran, was für großen Vorteil unser Land durch
den Ankauf der römischen Besitztümer in den Philippinen gehabt
habe; ein Kauf, der teuer genug gebüßt worden ist. Man
schreibt: „Seit die Hauptmächte ein diplomatisches Verhältnis
mit dem Vatikan aufrechthalten, scheint es nur ein Akt der Klug—
heit zu sein, daß die Hauptneutralmacht sich ähnlicher Vorteile
der Kommunikation mit der größten moralischen Macht in der
Welt“ (so nennt dieser Schreiber allen Ernstes das Papsttum!)
„erfreuen sollte. Wenn die Zeit, Frieden unter den kriegführen—
den Mächten der Welt zu machen, kommt, wird es von der größten
Wichtigkeit sein, daß die Vereinigten Staaten und der Heilige
Stuhl harmonisch zusammenarbeiten.“ Wir halten gegen solche
Redensarten einen Ausspruch, der sich ganz kürzlich in dem Organ
des Papstes, dem Osservatore Romano, fand. Da stand zu
lesen: „Der Papst wird wieder seinen Platz unter den Herr⸗
schern der Welt einnehmen; als Fürst der Kirche wird er das
Vorrecht der Autoritäté, ja der Befehlsmacht“ (dettatura) be⸗
anspruchen. Er wird wieder das tätige Haupt einer kirchen—
politischen Institution sein, die Tausende von Jahren durch ihre
Staatskunst glänzte.“ Und was die Stellung des Benedikt zum
europäischen Krieg anbetrifft, so heißt es weiter: „Wir wollen
aus politischer Klugheit eine Entscheidungsschlacht abwarten,
damit wir wissen, wer der Sieger ist. Dann werden wir unsere
Emissäre an die Völker schicken mit unsern Instruktionen, und

English translation

Not yet translated.