Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Januar 1927 ff., Seite 11

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Ner I utheranes 11

ich die Wahrheit geredet habe, tun sie mir leid.“ Dr. Norwood
ist Pastor des City Temple seit 1919. Während des Krieges
diente er als Kaplan bei den australischen Truppen mit dem
Rang eines Kapitäns. Nur wenige Londoner Blätter haben den
Mut gehabt, dieses Telegrammaus Toronto, das der ganzen
Presse zugegangen ist, zu veröffentlichen.“

Dr. Norwood hat recht damit, daß er seinen Bericht in der
öffentlichen Presse abgedruckt haben will. Ist der Bericht erlogen,
so wird die Wahrheit bald genug ans Licht kommen; ist der Be⸗
richt aber wahr, so sollte die Welt die Tatsachen wissen.

Weltkongreß der Freimaurer. Vor einiger Zeit wurde in
Belgrad, der Hauptstadt Jugoslaviens, ein Weltkongreß des Frei—
maurertums abgehalten, zu dem sich etwa vierzig „Brüder“ der
obersten Grade als Vertreter der Logen aller Länder eingefunden
hatten. Offentliche Versammlungen fanden in einem Saale der
Königlichen Universität statt; doch wurden die Hauptangelegen—⸗
heiten des Kongresses in geheimen Sitzungen, über die nichts
bekanntgegeben wurde, beraten. Die öffentlichen Reden bewegten
sich in den Gedanken der Völkerverbrüderung und des Welt—
friedens, und um diese zu veranschaulichen, tauschte der Meister
der französischen Loge mit den deutschen Vertretern Kuß und
Umarmung. Es wurde wiederholt betont, daß der Begriff
„Vaterland“ veraltet sei und durch das Wort „Weltvaterland“
ersetzt werden müsse. Mit besonderer Freude wurde festgestellt,
daß der heutige Völkerbund „fast ausschließlich“ aus „Brüdern“,
das heißt, Freimaurern, bestehe, die es wohl begriffen, daß der
„Nationalismus“ (Treue gegen das Vaterland) sich längst über⸗
lebt habe.

über seine religiöse Stellung urteilte der Kongreß, daß das
Freimaurertum sich nicht „gegen die Religion im allgemeinen“
wende, daß es aber stets diejenigen Religionen und ihre Diener
bekämpfen werde, die verlangen, daß die „von der Wissenschaft
längst abgelehnten Lehren“ geglaubt würden. Was das heißt,
ist jedem Christen klar: Das Freimaurertum bekämpft alle
Kirchen und Pastoren, die auf Grund der Schrift die heilige Drei—
einigkeit, die Gottheit Christi, die göttliche Eingebung der Heiligen
Schrift, die Seligkeit eines armen Sünders allein aus Gnaden
durch den Glauben an Christum, die Wunder JEsu usw. lehren.
Der Orden läßt nur eine fade Allerweltsreligion, mit andern
Worten: das krasse Heidentum, zu Recht bestehen, die im Worte
Gottes verurteilte Lehre von der Seligkeit durch gute Werke. Nach
seinem eigenen Bekenntnis ist daher das Freimaurertum ein
Feind des Evangeliums und unsers Heilandes JEsu Christi.

J. T. M.

Zauberei in der Türkei. Der „Christliche Botschafter“ be⸗
richtet: „Das Morgenland ist die uralte Heimat der Zauberei
und Wundertuerei, aber in unsern Tagen eröffnet man gerade
im Orient einen bitteren Kampf dagegen, während man in
Europa und Amerika darauf eingeht. In der neuen Türkei
bemüht man sich jetzt, die schwarze Kunst auszurotten. Dort
blühte sie einst am Hofe der Sultane. Aber mit dem letzten
Sultan ging auch die Herrlichkeit der Hofastrologen (Sternseher,
die vielfach Zauberer sind) in die Brüche. Das Aint eines Hof⸗
astrologen wurde abgeschafft, und sein letzter Vertreter wurde
ohne Pension entlassen, so daß er mit seinen Schülern und Kol—
legen brotlos wurde.“ Bemerkt wird hierzu noch, daß dir
„Priester und Derwische“ (Mönche), die durch die republikanische
Regierung aus ihren Stellungen verdrängt worden sind, sich unter
dem Volke noch vielfach der schwarzen Kunst hingeben, weil dies
nicht davon ablassen will, durch Zauberei und Sternseherei das
zu erreichen, was seiner natürlichen Macht und seinem gewöhn⸗
lichen Wissen versagt ist.

Gegen Zauberei, Sternseherei und andere satanische Tücke

gibt es nur ein Mittel, nämlich das Wort Gottes. Wo dies
fleißig getrieben wird, muß die schwarze Kunst, zu der auch der
Spiritismus gehört, hinfallen. Wir dürfen die Dinge nicht ein—
fach als Narrenwerk bezeichnen und spöttisch daran vorübergehen.
Denn auch dahinter steckt der böse Feind Gottes und der Men—
schen, der darauf aus ist, die Menschen zu verderben.

J. T. M.

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Wie man es in einer unserer großen Gemeinden mit den
Gemeindeversammlungen hält.

Einer unserer Pastoren, der an einer großen Gemeinde
wirkt, bemerkte in einem Briefe so nebenbei, daß sich infolge einer
neuen Einrichtung der Besuch der Gemeindeversammlungen bei
ihnen ganz bedeutend gebessert habe. Da der Besuch dieser Ver⸗
sammlungen in mehr als einer Gemeinde viel zu wünschen übrig⸗
läßt, fragten wir bei ihm an, wie es denn bei ihnen damit ge—
halten würde und was für eine Einrichtung sie denn getroffen
hätten. Wir hatten dabei außer unserm allgemeinen Interesse am
Gemeindeleben auch gleich den Gedanken, eine Einrichtung, die
sich bewährt, andern Gemeinden zu Nutz und Frommen durch
den „Lutheraner“ mitzuteilen. Der Pastor schreibt uns nun
folgendes:

„Doch zur Beantwortung Deiner Frage. Auch bei uns, wie
wohl in den meisten Gemeinden, wurde der Besuch der Gemeinde-⸗
versammlungen immer schwächer. Von uns beiden Pastoren wur⸗
den in den Versammlungen ernste und aufmunternde Worte ge—
redet, doch ja auch in dieser Sache die rechte Treue zu beweisen.
Das half eine Zeitlang, aber nur zu bald schlief der neuerweckte
Eifer wieder ein. Da meinten wir, zu einem etwas drastischeren
Mittel greifen zu müssen, denn der alte Adam hat wenig Gefühl
für ein gelindes Anfassen. Ehe wir aber mit unserm Plan her—
ausrückten, hielt ich eine Predigt über den Nutzen der Gemeinde—
versammlungen und die gottgewollte Pflicht eines jeden stimm-
fähigen Gliedes, diese Versaumilungen treulich zu besuchen. Als
so der Boden vorbereitet war, schlugen wir der Gemeinde eine
bessere Kontrolle des Besuchs der Gemeindeversammlungen vor.
Wir zeigten ihr, daß auch in dieser Sache Kontrolle nötig sei.
Hier darf niemand fragen: „Soll ich meines Bruders Hüter sein?“
Wir sollen freilich auch in diesem Stücke unserer Brüder Hüter
sein und wohl darauf achten, daß ein jedes stimmfähige Glied auch
in diesem Stücke die rechte Treue beweist. Das hat unsere Ge—
meinde auch immer erkannt und hat seit den ersten Zeiten ihres
Bestehens die Ordnung, daß in jeder Versammlung die Namen
der stimmfähigen Glieder verlesen werden, damit die säumigen
Glieder ermahnt werden könnten. Aber die Gemeinde wuchs von
Jahr zu Jahr, und schon als ich vor mehr als zwanzig Jahren
hierherkam, wurde in so mancher Versammilung gleich anfangs der
Vorschlag gemacht, die Namen nicht zu verlesen. Ein solcher
Vorschlag ging auch stets mit großer Majorität durch, denn die
Verlesung der Namen nahm bei der Größe der Gemeinde un—
gefähr zwanzig Minuten in Anspruch. Daß aber das Verlesen
der Namen, wenn es nicht regelmäßig geschieht, den eigentlichen
Zweck, Kontrolle zu üben, verliert, liegt ja auf der Hand. Es
mochte einer ein treuer Besucher der Versammlungen gewesen sein,
aber gerade dann, wenn einmal die Namen verlesen wurden, am
Kommen verhindert gewesen sein und stand damm da als ein in
diesem Stücke untreuer Mensch.

„Wir schlugen darum der Gemeinde ein anderes System der
Kontrolle vor. Und als die Gemeinde erst zu der überzeugung
gekommen war, daß wir auch, was den Besuch der Gemeinde—
versammlungen betrifft, auf unsere Brüder achtgeben und' ihre
Hüter sein sollen, da fielen sie auch dem neuen Plan mit großer

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