Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Januar 1927 ff., Seite 27

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Betrug und Unglück, Totschlag und Selbstmord trotz der guten
Erziehung, die den Kindern in unserm Lande geboten wird! Wir
Christen wissen, daß Erziehung ohne Christentum, Wissen ohne
Glauben, Weisheit ohne Gottesfurcht doch den gewünschten Zweck
nicht erreicht. J. T. M.

Ehescheidungen in unserm Lande. Die alljährlich wachsende
Zahl von Ehescheidungen hierzulande wird immer schauerlicher.
Für 1926 liegen noch keine ausführlichen Berichte vor, aber die
Ehescheidungen haben nicht abgenommen, sondern sich eher ver—
mehrt. Im Jahre 1925 wurden in unserm Lande 1,181,838
Ehen eingegangen, und 175,490 Ehescheidungen fanden statt.
Auf je 6.7 Ehen kommt daher eine Scheidung. Durchschnittlich
dauert also eine Ehe in unserm Lande kaum sieben Jahre. In
den Jahren 1900 bis 1920 wurden in den Vereinigten Staaten
1.883,591 Ehen gelöst, in dem ersten Viertel dieses Jahrhunderts,
1900 bis 1925, 2,500,000. In diesen Jahren wurden daher
5,000,000 Personen voneinander getrennt und, sehr mäßig ge—
rechnet, wenigstens 7,000,000 Kinder in Mitleidenschaft gezogen.
Es gibt kein anderes „christliches“ Land, wo ähnliche Zustände
herrschen, selbst nicht in dem verlotterten Frankreich. Das heid—
nische Japan hat weit weniger Scheidungen aufzuweisen als unser
Land. Sind wir zu einem Sodom geworden? J. T. M.

Prof. Haupt gestorben. Vor kurzem starb in Baltimore der
in der ganzen Welt bekannte Professor der semitischen Sprachen
und Direktor des Orientalischen Seminars der Johns-Hopkins⸗
Universität, Dr. Paul Haupt, an Lungenentzündung. Der Ver⸗
storbene, der als einer der führenden Sprachlehrer der Welt galt
und als Lehrer der semitischen Sprachen in Europa wie in
Amerika berühmt war, hatte dem Lehrkörper der Universität an
die vierundvierzig Jahre angehört und zu seinen Lebzeiten zahl—
reiche Ehrungen aus allen Teilen der Welt erfahren. Geboren
wurde er am 25. November 1858 in Görlitz, Schlesien, wo er
auch seine frühe Schulbildung erhielt. Nachdem er sich 1878 an
der Leipziger Universität den Titel eines Doktors der Philosophie
erworben hatte, wirkte er an den Universitäten Leipzig, Berlin
und Göttingen, kam aber 1883 nach Amerika, wo er Professor der
semitischen Sprachen an der Johns-Hopkins-Universität wurde.

Mit ihm ist einer der hervorragendsten Gelehrten unsers
Landes aus dem Leben geschieden. Leider aber hat er seine Ge—
lehrsamkeit nicht in den Dienst Gottes gestellt, sondern sie eifrig
dazu benutzt, zu beweisen, daß die Bibel nicht Gottes Wort,
sondern ein von vielen unbekannten Verfassern zusamniengestelltes
menschliches Buch sei. Als Vertreter der „höheren Kritik“ war
er ein Feind der Wahrheit des Evangeliums. Und doch, wie wenig
hat auch er dem Worte Gottes schaden können! Man hörte ihn
und wandte sich von ihm ab. J. T. M.

Ausland.

In Straßburg, der alten, bekannten, großen Stadt im
Elsaß, ist kürzlich von unsern dortigen Brüdern ein eigenes
Pfarramt errichtet worden. Bisher war die dortige kleine
Gemeinde als Filiale bedient worden, aber vor kurzem ist der aus
unserer Synode stammende P. M. Strasen als erster selbständiger
Pastor dort eingeführt worden. P. Strasen hat, seit er im
Jahre 1921 einem Berufe nach dem Elsaß folgte, die Gemeinden
in Lembach und Wörth im Unterelsaß bedient und in Wörth
seinen Wohnsitz gehabt. Es ist gewiß richtig und für die ganze
dortige kirchliche Arbeit wichtig, daß eine solch große, bedeutende
Stadt wie Straßburg besetzt wird. Und auch P. Strasens bis⸗
heriges Feld konnte gleich wieder besetzt werden. P. W. von der
Leijé, der zu unsern Brüdern übergetreten ist, hat dieses Gebiet
übernonimen. Im ganzen stehen wieder vier Pastoren in dem
zu Frankreich gehörenden Elsaß, außer den beiden genannten noch
P. Fr. Müller in Heiligenstein und P. A. Kreiß in Schillersdorf.

Preußische Landeskirche und Volkskirche. Aus Preußen
schickt einer unserer europäischen Korrespondenten die folgende
Mitteilung an den „Lutheraner“. Er kennt die Verhältnisse
genau, da er lange Glied der Landeskirche war und im bürger—
lichen Leben eine angesehene Stellung innehatte. Er schreibt:

„Die ehemalige preußische Landeskirche trägt jetzt den
Namen „Evangelische Kirche der altpreußischen Union“. Ihrem
Wesen nach ist sie in der Hauptsache die alte geblieben. Vor allem
ist sie nicht aus ihrem staatspolitischen Geleise gewichen. Unter
der Nachwirkung außenpolitischer Erfolge hatte einst König Fried⸗
rich Wilhelm III. von Preußen die Union gegründet. Die beiden
großen deutschen Bekenntniskirchen, die lutherische und die refor—
mierte, wurden zusammen vor den Staatswagen gespannt, ge⸗
horchten bis auf wenige Ausnahmen dem königlichen Lenker und
sind auch heute noch im gleichen Geschirr, nur daß an Stelle der
leitenden Person die Idee getreten ist. Vor der Revolution war
es, wenigstens östlich von der Elbe, fast ausgeschlossen, daß ein
nicht rechts stehender Superinteudent seine Bestätigung gefunden
hätte. „Für Thron und für Altar“, so lautete die Reihenfolge der
Bedingungen für die Kandidaten, die in Frage kamen. Die
unierte Kirche war ja nicht nur evangelische Landeskirche, sie war
auch preußische Hof- und Garnisonkirche. Ihre nahen Beziehun⸗
gen zum Herrscherhause und zum bevorzugten Stande der Offi⸗
ziere hoben ihr äußeres Ansehen. Unbedingte Verehrung der
Monarchie war ein Grundton bei allen Einweihungen und natio⸗
nalen Festen. Die Kanzelredner trugen, bildlich gesprochen,
preußische Uniform unter dem Amtskleid der Pastoren. So konnte
es nicht ausbleiben, daß die Gegensätze zwischen der politischen
Richtung der Pastoren und derjenigen vieler Gemeindeglieder eine
Abneigung gegen die Kirche, ja selbst Religionsfeindschaft er⸗
zeugten. Der Kirchenaustritt von 250,000 Gliedern aus der
protestantischen Kirche Deutschlands im Jahre 1919 und von
305,584 im Jahre 1920 ist nicht zum kleinen Teil hieraus er⸗
klärlich. Selbst jetzt hat die Mehrzahl der landeskirchlichen Pa⸗
storen nicht erkannt, wie verderblich es wirken kann, wenn die
Predigt mit politischen Mahnungen und Stimmungen durchsetzt
ist, wie das Volk besonders in trüben Zeiten hungert und dürstet
nach dem reinen Worte Gottes und wie eine selbst nur ‚äußerliche
kirchliche Gemeinschaft mit Andersgläubigen, wie die Allerhöchste
Kabinettsorder vom 28. Februar 1834“ die Union bezeichnet, die
Gewissen abstumpft gegenüber den Warnungen der Schrift. Zwar
ist nach dem Kriege angesichts der Kirchenaustrittsbewegung eine
Gegenbewegung entstanden und von den Führern der Kirche mit
allen Mitteln gefördert worden. Der Reichsverband der evan⸗
gelischen Eltern- und Volksbünde hat in diesem Jahre die Zahl
von zwei Millionen Mitgliedern weit überschritten; auf der Welt⸗
konferenz in Stockholm hat die preußische Landeskirche reiche An⸗
regungen für lüfe and work' kirchliches Leben und Wirken] emp⸗
fangen. Allein der Hauptschade, daß nämlich die Quelle des
ewigen heiligen Gotteswortes getrübt wird, bleibt unbeachtet.
Eine Volkskirche, wie man sie sich wünscht, kann nur erwachsen auf
der reinen Lehre der Apostel und Propheten, frei von menschlicher
Weisheit und menschlicher Macht. Besonders bedauerlich ist es,
daß die deutsche Jugend die Ehrfurcht vor dem Worte Gottes
immer mehr verlernt. Daran wird auch das sehnsüchtig erwartete
Reichsschulgesetz wenig ändern.“ L. F.

Nicht zum Ausplaudern. Ein deutscher Lehrer (es war
keiner von denen, die auf den Roten Katechismus der Ungläu⸗
bigen schwören, sondern einer vom guten, alten Schlag) erzählte
in der Schule die Schöpfung des Menschen. Da rief ein Junge:
„Herr Lehrer, mein Vater hat aber gesagt, wir stammen von den
Affen ab!“ „Sei doch still“, sagte der Lehrer; „solche Familien⸗
geheimnisse plaudert man nicht aus.“ Wir meinen auch; wer
es glaubt, daß er vom Affen abstamme, der mag es tun; aber

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