Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Januar 1900, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Reine Lehre 4 · Lehre. — Reine Lehre 6

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Lügen ab und redet die Wahrheit. . .. Zürnet und sündiget
nicht. . . . Wer gestohlen hat, der stehle nicht mehr. . . . Lasset
kein faul Geschwätz aus eurem Munde gehen. . . . Alle Bitter⸗
keit und Grimm und Zorn und Geschrei und Lästerung sei ferne
von euch sammt aller Bosheit. . .. Und wandelt in der Liebe..
Hurerei aber und alle Unreinigkeit oder Geiz lasset nicht von euch
gesagt werden, wie den Heiligen zustehet, auch schandbare Worte
und Narrentheidinge, oder Scherz, welche euch nicht ziemen. . ..
Wandelt wie die Kinder des Lichts. . .. Und habt nicht Gemein⸗
schaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsterniß, strafet sie
aber vielmehr.“)) Alle diese Stücke und andere, die er noch
weiterhin anführt, gehören zu einem Wandel, der Christen ge⸗
ziemt, die Christum gelernt haben und von ihm gehört haben
und in ihm gelehret sind, wie in JEsu ein rechtschaffen Wesen
ist, oder mit andern Worten, die bleiben wollen an der Rede
IEsu und darin seine rechten Jünger sein. Wer also noch wan⸗
deln will, wie die gottentfremdete Welt wandelt in der Eitelkeit
ihres Sinnes, wer in Lügen lebt und in Sünden der Dieberei,
des Hasses, des Geizes, der Unreinigkeit, überhaupt in den un⸗
fruchtbaren Werken der Finsterniß dahingeht und dabei behauptet
ein Christ, ein rechter Jünger IEsu zu sein, der straft mit seinem
Wandel sein Bekenntniß Lügen, der bleibt nicht an der Rede
IEsu, sondern schändet und lästert die Lehre Christi und gibt an
seinem Theile Ursache, daß die rechte, reine Lehre auch von an⸗
dern geschmäht und gelästert wird.?) Wir Christen wandeln zwar
noch im Glauben und nicht im Schauen.s) Aber unser Wandel
ist jetzt schon im Himmel;“) da ist unsere Heimath, unser Vater⸗
haus, unser Bürgerthum. Wir sind in der Welt, aber nicht
von der Welt. Das soll man auch an unserm Leben und Wan⸗
del sehen und merken. Za, daran erkennen auch wir selber, daß
wir in Christo sind.) Und „wer da saget, daß er in ihm bleibet,
der soll auch wandeln, gleichwie er gewandelt hat“.)

Das alles gilt nun auch für die Christen unserer Zeit und
insonderheit für uns lutherische Christen dieser letzten Tage. Wir
haben Christum gelernt und sind in ihm gelehrt, haben die Lehre
Christi sie die arme blinde Welt nicht kennt, wie sie
viele Christelnter dem Pabst und in der Finsterniß des Ratio⸗
nalismus nicht erkannk, viele, die inmitten der Secten geboren
und erzogen sind, nicht gelernt haben. In unserm Schul⸗ und
Confirmandenunterricht, unsern Christenlehren, unserer öffent⸗
lichen Predigt, unsern Katechismen und Erbauungsbüchern, un⸗
sern Zeitschriften und Synodalberichten, an Kranken- und Sterbe⸗
betten, an Gräbern und Särgen, wird überall, für Jung und
Alt, Jahr aus, Jahr ein, die lautere Lehre des Wortes Gottes
reichlich und mannigfaltig verkündigt, gelehrt, getrieben und
eingeprägt wie in sonst keiner Kirche auf Erden. Wenn irgend
jemand wissen kann, was ein Christ glauben und wie ein Christ
leben soll, dann sind es wir lutherischen Christen. Was soll man
aber sagen, ja, was wird unser HErr Christus sagen, wenn nun
solche, welche lutherische Christen heißen, einen Wandel führen,
der selbst der Welt die Schamröthe in die Wangen und bis an die
Haarwurzeln treiben sollte? Wenn solche, welche den lutherischen
Namen tragen, sich an den Taumelkelchen der Weltlust berauschen,
sitzen, da die Spötter sitzen, zu gottwidrigen geheimen Gesell⸗

1) Eph. 4, 22.—5, 11.
3) 2 Cor. 5, 7.
5) 1 Joh. 2, 5.

2) Röm. 2, 21—24.
4) Phil. 3, 20.
60 1 Joh. 2, 6.

schaften gehören, ihr Gut mehren mit fremdem Gut, mit Wucher

und Uebersatz, den Arbeitern den verdienten Lohn abbrechen, den
Arbeitgeber geflissentlich an Gut und Habe schädigen, den Mitar⸗
beiter würgen, vor Gericht und anderswo falsch Zeugniß reden,
mit Eiden freveln, sich in schamlosen Tänzen wirbeln, an unflä⸗
tigen Schauspielen Augen und Ohren und Herzen weiden, Zau⸗
berei und andere Teufelskünste treiben — heißt das wohl an
der Rede IEsu bleiben? Zu einer Gemeinde, die auch an allen
Stücken reich gemacht war, an aller Lehre und in aller Erkennt⸗

niß,) hat derselbe Apostel, der solches rühmt, in demselben Brief

gesagt: „Euer Ruhm ist nicht fein.“') Wahrlich, es gibt auch
heute und nicht nur in Griechenland Gemeinden, die Gott Lob,
reich gemacht sind an aller Lehre und in aller Erkenntniß, und
deren Ruhm auch nicht eben fein ist; denn das ungöttliche Wesen
dieser Welt hat angefangen, in sie einzudringen und sie zu verun⸗
zieren. Wie stimmt aber Christus mit Belial?2) Wir sollen vor
andern nach Christi Wort ein Salz der Erde sein.“) Aber das
Salz hat hie und da bedenklich angefangen dumm zu werden.

Und wie überhaupt das Leben bald auch auf die Lehre zu⸗
rückzuwirken pflegt, so geschieht es auch hier. Wo man ange⸗
fangen hat, dem ungöttlichen Weltwesen Raum zu lassen, da
kommt es bald dahin, daß die Lehre, durch welche solches Wesen
gestraft werden sollte, mehr und mehr zurücktritt, das Licht unter
den Scheffel kommt. Wo die Lehre ja noch laut wird, heißt es
dann leicht: „Das ist eine harte Rede; wer kann sie hören?““)
Das willige Verständniß für die Wahrheit hebt an zu schwinden;
bald folgt auch der offene Widerspruch. Die trägen Schläfer,
und die nächtlich auf bösen Wegen gehen, mögen den Ruf des
Wächters nicht hören und heißen ihn Störefried, ja werfen oder
schießen wohl gar nach ihm. Was Wunder, wenn er lieber
schweigt? Oder, wenn er ja seine Stimme erhebt, was Wunder,
wenn die, welche sie nicht gerne hören, damit ihre Werke nicht ge⸗
straft werden, lieber fern bleiben, lieber nicht in die Predigt gehen,
die ihnen so unbequem ist. Sollte da wohl die Ursache zu suchen
sein, weshalb in manchen Kirchen jetzt mehr leere Sitze sind als
früher? O, seien wir doch auf unserer Hut gegen das eindringende
Weltwesen, das, wo es wirksam wird, Prediger oder Zuhörer
oder beide von der Rede JIEsu drängt!
hat und Beruf zu reden, der rufe laut, was Gottes Wort und
Wahrheit ihn rufen heißt; und wer Ohren hat zu hören, der höre.
Bedenken wir, was der Heiland sagt: „So ihr bleiben werdet an
meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger.“

Und so will denn auch der „Lutheraner“, der auch eine
Stimme der Kirche, der rechtgläubigen Kirche ist, an seinem Theile
dahin wirken, daß in dem americanisch⸗lutherischen Zion die Lehre
rein und das Leben richtig sei. Nicht wollen wir die Schranken
enger ziehen, als sie Gottes Wort gezogen hat. Wir wollen unver⸗
worren sein mit Sonntagsschwärmern und Temperenzfanatikern
und andern Schwarmgeistern, welche die Gewissen binden wollen,
wo Gott sie frei gelassen hat. Fern sei von uns der Pharisäer
Frömmigkeit, die Gottes Gnade und Christi Verdienst nicht will
genug sein lassen zu der Sünder Seligkeit. Aber wie gegen falsche
Lehre und falsche Frömmigkeit soll unser Zeugen und Kämpfen auch
gegen alles ungöttliche Wesen dieser Welt gerichtet sein, und zwar

7) 1 Cor. 1, 5.
4) Matth. 5, 13.

2) 1 Cor. 5, 6.
5) Joh. 6, 60.

3) 2 Cor. 6, 15.

Ja, wer eine Stimme

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