Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Januar 1900, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 6

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Der theranes 9

Ausland.

Ein gutes Bekenntniß der deutschen Kaiserin nennt die „ev.⸗luth.
Freikirche“ eine Antwort, die die Kaiserin den Berliner Stadtverord⸗
neten zu Theil werden ließ, und die von der gesammten Presse des In⸗
und Auslandes in den letzten Wochen besprochen worden ist. Ein
Glied der Stadtverordneten-Versammlung, das zugleich Lehrer an der
Berliner Universität ist, der Jude Dr. Preuß, hatte in öffentlicher Ver⸗
sammlung sich in lästerlichen und spöttischen Redewendungen ergangen,
hatte bei der Verhandlung eines Gegenstandes gesagt: „Befiehl du
deine Wege und was dein Herze kränkt, der allertreusten Pflege des
Magistrates, der uns lenkt“ und: „Seine Excellenz“ (von einem Be⸗
amten war die Rede) „hat's gegeben, Seine Excellenz hat's genommen,
der Name seiner Excellenz sei gelobt“, hatte also mit seinen Aussprüchen
den bekannten christlichen Liedervers und den frommen Ausspruch Hiobs
lächerlich gemacht. Als nun bald darauf die Stadtverordneten⸗Ver⸗
sammlung der Kaiserin zum Geburtstag gratulirte, und die letztere in
einem Schreiben dafür dankte, ließ sie mit Bezug auf diesen Vorfall
auch folgende Worte schreiben: „Ihre Majestät hat mit tiefem Schmerze
davon Kenntniß genommen, daß vor Kurzem ... in der Stadtverord⸗
neten⸗Versammlung ein Lehrer der königlichen Universität, ohne in ge⸗
bührender Weise zurückgewiesen zu werden, heilige evangelische und
biblische Trostesworte in einer Weise zum Spott benützt, welche jede
Sitte, vor allem aber das christliche Gefühl auf das tiefste verletzen
mußte.“ Der Oberhofmeister der Kaiserin, der Schreiber des Briefes,
ist in Folge dessen aufs bitterste angegriffen worden, und damit natür⸗
lich die Kaiserin selbst. Die Presse steht ja zumeist unter der Leitung
von Juden und Ungläubigen, denen dies wiederum eine willkommene
Gelegenheit war, ihren Haß gegen das Christenthum zu äußern, ge⸗
rade als ob sie allein das Recht hätten, ihre gottlose Meinung kund zu
thun, und nicht auch die Christen, auch wenn sie fürstliche Stellungen
einnehmen, ihr Christenthum bekennen dürften und sollten. Um so
mehr ist in diesem Falle das Bekenntniß der Kaiserin anzuerkennen.
Jeder Christ hat eben nach der Schrift Recht und Pflicht, seinen Glau⸗
ben und seine Glaubensüberzeugung vor Freund und Feind zu beken⸗
nen, und soll sich den Mund nicht schließen lassen durch irdische, mensch⸗
liche und fleischliche Rücksichten. Jeder Christ kommt in der Welt
mehr oder weniger auch mit solchen zusammen, die Feinde der Wahr⸗
heit sind, und es ist bekannt genug, wie solche vom Teufel angestachelt
werden, über das, was den Christen heilig ist, zu spotten oder zu
lästern. Da gilt es, daß wir nicht feige, sondern vielmehr muthig
seien und solches gottlose Wesen strafen. Mag uns dies auch Wider⸗
spruch oder Feindschaft bringen, so ist es doch das einzige Mittel,
solchen Unglücklichen und Verblendeten womöglich zu helfen von dem
Irrthum ihres Weges. L. F.

Welchen Seelengefahren lutherische Kranke in römisch-katho⸗
lischen Hospitälern ausgesetzt sind, ist schon öfters in diesen Spalten
ausgeführt worden. Erst vor einigen Wochen haben wir mitgetheilt,
wie den Nonnen und andern Angestellten in solchen Krankenhäusern
ausdrücklich von Rom aus die Anweisung gegeben wird, „ketzerische“,
das heißt, protestantische Kranke für die päbstliche Religion zu gewin⸗
nen zu suchen, und wie ihnen untersagt wird, für solche einen Prediger
ihres eigenen Glaubens zu rufen. Diese grausame, schändliche Be⸗
handlung wird durch einen Artikel illustrirt, den die „Allgemeine
ev.⸗luth. Kirchenzeitung“ nach einem in Warschau in polnischer Sprache
erscheinenden Blatte zum Abdruck bringt. In dieser großen Stadt
Polens wird die Krankenpflege in den Hospitälern von sogenannten
„barmherzigen Schwestern“ ausgeübt. Ueber deren „Barmherzigkeit“
heißt es nun in dem Blatte folgendermaßen: „Trauer erfüllt das Herz
eines evangelischen Seelsorgers, wenn er, zu einem Kranken in den
hiesigen (Warschauer) Hospitälern gerufen, immer wieder die Klage
hören muß, die barmherzigen Schwestern oder auch das Dienstpersonal

haben die Bitte eines evangelischen Kranken, seinen Pastor herbeizu⸗
holen, zurückgewiesen. Mit Thränen in den Augen erklären evange⸗
lische Kranke, daß die Schwestern durch Ueberredungen, Androhung
der Höllenstrafe oder sogar der Entfernung aus dem Hospital bemüht
sind, die evangelischen Kranken zu bewegen, einen katholischen Geist⸗
lichen herbeiholen zu lassen und noch im letzten Augenblick in den Schooß
der alleinseligmachenden' Kirche überzutreten. So werden durch fana⸗
tische Einflößungen die letzten Lebensstunden, in welchen der Kranke
am liebsten seinen eigenen Gedanken nachgeht und Ruhe und Frieden
wünscht, getrübt. Nicht besser sind die katholischen Leidensgefährten:
auf Schritt und Tritt hört der evangelische Kranke Lästerungen,
Schmähungen und Verspottung seiner Ueberzeugungen und alles dessen,
was für ihn heilig ist. Doch gilt solch ein Verfahren als Fürsorge
für das Seelenheil der Ketzer. Welch ein Geschrei der Entrüstung
würden die Katholiken erheben, wenn man eine ähnliche Praxis zur
Bekehrung der Katholiken in den hiesigen evangelischen Hospitälern
vornehmen wollte! Es ist traurig. Doch darf das uns nicht wundern.
Die Schwestern und das Dienstpersonal haben zu solcher Handlungs⸗
weise Anweisungen von der geistlichen Behörde.“ Im Lichte solcher
Erfahrungen erscheinen unsere lutherischen Hospitäler als Stätten rech⸗
ter Barmherzigkeit, in denen nicht nur für den Leib, sondern vor allem
auch für die Seele der lutherischen Kranken in rechter Weise gesorgt
wird. Möchten diese Anstalten auch fernerhin von der Liebe unserer
Christen treulich unterstützt werden. Es ist das ein Liebesdienst an
den armen Brüdern und Schwestern, den der HErr am jüngsten Tage
nicht unbelohnt lassen will. Matth. 25, 36. 40. Möchten aber auch
unsere kranken Christen nöthigenfalls nur lutherische Anstalten auf⸗
suchen, wenn dies irgendwie möglich ist. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Die Unsicherheit der sogenannten Lebensversicherung bei den
Logen, der Betrug, der in dieser Weise an Tausenden und Zehntausen⸗
den verübt wird, wird im Independent“ an einem Fall deutlich
vor die Augen geführt. Der vor Kurzem verstorbene John M. Price
von Atchison, Kans., war ein ziemlich hervorragender Mann und war
besonders auch bekannt durch seine Befürwortung der Lebensversiche⸗
rung in den landläufigen Vereinen und Logen, in denen durch bestimmte,
anfänglich sehr niedrige, aber bald wachsende Einzahlungen (assess-
ments) die Lebensversicherungssumme bei Todesfällen aufgebracht
wird. Er handelte auch nach seiner Ueberzeugung und war in einer
Reihe von Logen „versichert“ mit folgendem Resultat: Im Jahre 1878
bezahlte er dem Kansas Masonic Order“ 58.05; im Jahre 1892
mußte er 843.20 entrichten und ehe er starb, waren die Forderungen
so hoch, daß er sich genöthigt sah, aus der Gesellschaft zu scheiden.
1878 bezahlte er ferner den Knights of Pythias“ 816.95; 1892
mußte er auf dieselbe „policy'' 883.10 entrichten. 1879 beliefen
sich seine Einzahlungen bei den Knights of Honor'' auf 819.50;
1892 hingegen auf 848. Die Chicago Masonic Aid“' verlangte
1878 837.50, 1892 hingegen 8163.62, und eine andere Gesellschaft
im ersteren Jahre 840.00 und im letzteren 5149.90. Wieder in einen
andern Verein bezahlte Price im Jahre 1884 588.40 und im Jahre
1892 8299.50, im Ganzen 81600.00, und dann ging die Gesellschaft
in die Brüche. Schon mehrere Jahre vor seinem Tode hatten seine
Freunde ihm bei den Einzahlungen kräftig zu Hülfe kommen müssen,
obwohl auch andere Logen, in denen er versichert war, zu Grunde ge⸗
gangen waren. Und als er endlich starb, war beinahe die Hälfte seiner
großen „Lebensversicherung“ dahin, entweder weil die Gesellschaften
sich aufgelöst hatten oder weil er seine Einzahlungen nicht mehr hatte

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