Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. November 1900, Seite 353

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeremonien 9

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Und ich sahe einen Engel ——
Sfliegen mitten durch den

Himmel, der hatte ein cwig
CEvangrlium, zu verkiindigen

denen, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen ti- 5
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völlern, und
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Fürchite! Gott, und gebel
imn die Chre; denn die Stik
Nseines Oerichts ist honimen,
1 und brtel au den, der grmacht
hat Hinmitt, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. 14, 6.7.
——— —

Berausgegeben von der Zeutschen Gvangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

—. — *
S *

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

56. Jahrgang.

Was lehrt die Bibel vom Aergerniß?

Fortsetzung.)

Nehmen Schwachgläubige an solchem Thun eines
Christen Anstoß, das in christlicher Freiheit steht, so hat
ein Christ sie zu belehren, wo aber dies nicht gelingt, um
der Liebe willen sich des desfallsigen Gebrauchs seiner
christlichen Freiheit zu enthalten; vorausgesetzt, daß da⸗
durch das Bekenntniß nicht verletzt wird, und daß an⸗
dere Schwachgläubige hinwiederum an solchem Enthal⸗
ten nicht Aergerniß nehmen.

Wir haben das letzte Mal aus zwei Stellen der heiligen
Schrift den zweiten Theil unsers Satzes erwiesen, haben gezeigt,
daß wir um der Schwachgläubigen willen uns des Gebrauches
unserer christlichen Freiheit enthalten sollen, vorausgesetzt, daß
dadurch das Bekenntniß nicht verletzt wird.

Wir wollen nun dazu auch ein Beispiel aus dem kirchlichen
Leben der Gegenwart bringen.

In unserer lutherischen Kirche gebrauchen wir bei der Aus⸗
theilung des heiligen Abendmahls das Brod in der Form von
Oblaten oder Hostien. Diese sind aus sehr feinem Mehl gebacken
und für jedermann, auch für Kranke und Sterbende, leicht zu neh⸗
men, weil sie auf der Zunge zergehen. In der reformirten Kirche
gebraucht man gewöhnliches Weißbrod, das bei der Austheilung
in zwei Stücke gebrochen und dann dargereicht wird. Nun ist
kein Zweifel, daß weder jene noch diese Form des Brodes von
Gott geboten ist. Die Form des Brodes, und ob man dasselbe
bei der Austheilung bricht oder nicht, ist von Gott freigelassen
und steht daher in christlicher Freiheit. Es mag jedem Christen
einerlei sein, welche Art von Brod und wie es ihm beim heiligen
Abendmahl gegeben wird. Nun behauptet man aber in der
reformirten Kirche, man müsse beim heiligen Abendmahl das
Brod brechen. Denn, sagt man, auch Christus habe es ja ge⸗

St. Louis, Mo., den 13. November 1900.

No. 23.

brochen und dargereicht. Und man müsse bei diesem Gedächtniß⸗
mahle dem HErrn Christo alles genau nachmachen. — Hier wollen
wir eine Bemerkung einschieben, ehe wir weiter reden. Freilich
hat der HErr Christus, als er das heilige Abendmahl einsetzte,
das Brod genommen und hat es in Stücke gebrochen und hat
jedem Jünger ein Stücklein gegeben. Dies in Stücke Brechen
thun wir Lutheraner vorher. Wir richten das Brod gleich in
mundgerechten Stücken her. Der HErr Christus hat es auch nur
deshalb gebrochen, um es austheilen und jedem Jünger ein mund⸗
gerechtes Stücklein geben zu können. Weiter hat es mit dem
Brechen des Brodes nichts auf sich. Ganz und gar genau wie
der HErr IEsus bricht man aber auch in der reformirten Kirche
das Brod nicht. Denn auch da schneidet man vorher das Brod
in kleine Stücke und bei der Austheilung bricht man jedes Stück
nur einmal. — Und nun ist die Hauptsache diese: In der refor⸗
mirten Kirche hat man eine grund falsche Lehre vom heiligen Abend⸗
mahl. Man lehrt nämlich, daß im heiligen Abendmahle Christi
Leib und Blut nicht wirklich und wahrhaftig gegenwärtig sei
und unter dem gesegneten Brod und Wein von den Christen ge⸗
gessen und getrunken werde. Man lehrt, daß Christi Leib und
Blut nur im Himmel sei. Und man lehrt, daß das heilige
Abendmahl für die Christen nur ein Zeichen und eine Erinnerung
sei, daß sie mit dem Glauben in den Himmel sich erheben und
allda des Gottmenschen IEsu Christi theilhaftig werden sollen,
der seinen Leib für sie gegeben und sein Blut für sie vergossen
habe. Und merke: Das Brodbrechen, das die Reformirten üben,
ist nun gleichsam ein Symbolum und Erkennungszeichen gewor⸗
den dafür, daß man der falschen Lehre der Reformirten anhängt,
oder sie doch zum wenigsten nicht verwirft. Weil das so ist, so
geben wir Lutheraner nun nicht nach, sondern bleiben bei unsern
Oblaten oder Hostien. Würden wir, insonderheit da, wo viele
Reformirte sind, auch wie sie das Brod brechen, so würden wir
damit zu verstehen geben, daß wir den Unterschied zwischen der
lutherischen und der reformirten Lehre nicht so groß achten, daß
es nicht so genau darauf ankomme, ob man so oder so vom hei⸗

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