Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. November 1900, Seite 361

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Religion 4

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Opferwilligkeit unternommen werden, dann wird eine Christengemeinde
darüber auch nicht zu Schanden werden. Das hat die Erfahrung auch
in unserm Lande schon mehr als einmal gezeigt. L. F.

Aus England kommt die Nachricht, daß, während sich die Be⸗
völkerung jährlich ungefähr um 300,000 Seelen vermehrt, doch die
Zahl der Sonntagsschulen beständig und überall abnimmt. In der
englischen Staatskirche sind es ungefähr 7000 weniger geworden;
ebenso klagen die andern kirchlichen Gemeinschaften, die Baptisten, die
Calvinistischen Methodisten, die Presbyterianer, die vereinigte freie
Methodistenkirche, die schottische Freikirche und andere, daß ihre Sonn⸗
tagsschulen große Verluste aufweisen und je länger je mehr zurück⸗
gehen. Die Sonntagsschule ist schon so wie so ein Nothbehelf. Wenn
nun noch gar dieser dürftige Religionsunterricht wegfällt, was will
dann aus der Jugend werden? L. F.

Die Geburtstagsfeier Gutenbergs, des Erfinders der Buch⸗
druckerkunst, die vor Kurzem namentlich in Deutschland sehr festlich
begangen wurde, ist von der katholischen Kirche an manchen Orten zu
heftigen Schmähungen Luthers benutzt worden. Es ist ja bekannt,
wie sehr die Erfindung Gutenbergs dem Reformationswerk, vor allem
der Verbreitung der Bibel zu Statten kam. Als deshalb in Mainz,
der Geburtsstadt Gutenbergs, ein großartiger historischer Festzug ver⸗
anstaltet wurde, fand sich auch ein Wagen, auf dem unter anderem das
Bildniß Luthers vor der aufgeschlagenen Bibel prangte. Man wollte
damit Luthers große Verdienste um die Bibelübersetzung und um die
deutsche Sprache veranschaulichen. Aber darüber gab sich große Ent⸗
rüstung in den römischen Kreisen kund. Die katholische „Kölnische
Volkszeitung“ schrieb: „Der ganze Lutherwagen ist eine fahrende Lüge
und in einer überwiegend katholischen Stadt eine Unverschämtheit.“
Und das „Mainzer Journal“ nannte Luther den „abtrünnigen Mönch
von Wittenberg“ und ließ sich des Weiteren so aus: „Daß Martin
Luthers großes Brufibild auf einem Wagen im Festzuge mitgeführt
wurde, ist wohl das stärkste Stück, das man den Katholiken bot.
Motivirt sollte das werden durch Luthers Arbeit als Bibelübersetzer.
Bloß als Uebersetzer? Warum nicht auch als Bibel⸗Fälscher? Hat
er doch in wichtigen Stücken das Wort Gottes gefälscht, ab⸗
sichtlich gefälscht!“ So fanatisch und unduldsam sind die Römi⸗
schen, so sehr schlagen sie aller geschichtlichen Wahrheit ins Gesicht,
solch freche Lügen verbreiten sie ungescheut. Wir Lutheraner aber
haben an dem hinter uns liegenden Reformationsfest Gott wieder da⸗
für gedankt, daß er durch den Dienst Luthers die Bibel uns in die
Hand gegeben hat, die der Pabst der Christenheit verdreht, verfälscht
und gar geraubt hatte, die deutsche Bibel in trefflicher, un⸗
vergleichlicher Uebersetzung. L. F.

In Egyypten betreiben besonders die Vereinigten Presbyterianer
(United Presbyterian Church), ein kleinerer, unabhängiger Zweig
der bekannten Presbyterianerkirche, eine hoffnungsvolle Mission unter
der größtentheils muhammedanischen Bevölkerung. Wie die „Kirch⸗
liche Zeitschrift“ berichtet, sind 50 americanische Missionsarbeiter und
480 eingeborene Gehülfen auf neun Haupt⸗ und 219 Nebenstationen
thätig. Die Zahl der communicirenden Glieder beläuft sich auf 6379,
50 Gemeinden sind schon organisirt, und besonders erfolgreich sind die
184 Missionsschulen, die mehr als 14,000 Schüler zählen. Große
Bedeutung und weitreichenden Einfluß hat vor allem die höhere Lehr⸗
anstalt in Assiut, die von Hunderten von Studenten, darunter auch
eine Anzahl Muhammedaner, besucht wird. Der sonst so leicht ent⸗
flammte und dann glühende Fanatismus der Muhammedaner hat sich
hier noch nicht gezeigt, und die Mission ist jetzt am Werke, auch in das
durch den englischen General Lord Kitchener eroberte Sudan⸗Gebiet
vorzudringen. In Omdurman wird zunächst eine neue Station ge⸗
gründet. Weiter und immer weiter breitet sich das Christenthum aus
in der Welt. L. F.

Wie das Christenthum sich ausgebreitet hat in der Welt, ver⸗
anschaulichen folgende Zahlen: Am ersten Pfingsttage, als die erste
Missionspredigt gehalten und die christliche Kirche gegründet wurde,
belief sich die Zahl der Christen, wie wir aus der Apostelgeschichte
(2, 41.) wissen, auf 3000 Seelen. Am Ende des ersten Jahrhunderts
gab es ungefähr 300,000 Christen. Als das erste Jahrtausend ab⸗
schloß, waren es 50 Millionen geworden. 500 Jahre später, in den
Tagen der Reformation, waren es ein wenig Über 100 Millionen.
Aber seit dem Beginn dieses Jahrhunderts ist die Zahl durchschnitt⸗
lich um zwei Millionen für jedes Jahr gewachsen, so daß gegenwärtig
die Zahl der Christen in der ganzen Welt nahezu 600 Millionen be⸗
trägt. Ja, „es wird geprediget werden das Evangelium vom Reich
in der ganzen Welt zu einem Zeugniß über alle Völker; und dann
wird das Ende kommen“. Matth. 24, 14. L. F.

Das Sterben eines Kindes.

Der gottselige Seriver erzählt in seinem „Seelenschatz“: „Zu dem
Eoangelium von Jairi Töchterlein schickt es sich wohl, von dem seligen
Ende eines Christenkindes zu erzählen. Ich habe es mit meinen Augen
gesehen und mit meinen Ohren gehört, wie ein kleines Mägdlein in
einer töͤdlichen Krankheit unvermuthet etwa eine halbe Stunde vor seiner
Auflösung still ward und ein recht engelgleiches, liebliches und freund⸗
liches Angesicht bekam. Die halbgebrochenen Augen leuchteten. Das
Kind hob seine Händchen in die Höhe und sagte: Ei schön, ei schön!
So pflegte dies holdselige Kindlein bei gesunden Tagen zu sagen, wenn
es fein sauber angezogen war und sich also im Spiegel erblickte. Und
wenn es sonst etwas Feines und Schönes sah, so pflegte es mit ausge⸗
streckten Händen darnach zu greifen und zu sagen: Ei schön! Was
machte nun solch ein kleines abgemattetes, mit dem Tode ringendes
Kind so fröhlich? Was veränderte so sein Angesicht und erfreute so
sein Herzchen? Gewiß nichts anderes, als ein Blick in die Seligkeit,
der innerliche Trost des Heiligen Geistes, der in der Taufe über das
Kindlein ausgegossen war — mit einem Wort ein Vorschmack des
ewigen Lebens. Zu dessen völligem Genuß ward es bald darauf von
den heiligen Engeln eingeführt, die das Kind in den Schooß des himm⸗
lischen Vaters trugen. Was für süßen Trost aber die Eltern und an⸗
dere Umstehende, Freunde und Nachbarn von diesem Vorgange hatten,
kann jeder Gläubige ermessen.“

Der Sünder ist überall derselbe.

Der englische Missionar Clarke in Bengalen forderte einst einen
Brahminen ersten Ranges zur Disputation heraus. Dieser nahm
den Fehdehandschuh auf und erschien an dem bezeichneten Orte. Die
öffentliche Disputation begann vor vielen Zeugen, war aber eine halbe
Stunde lang ziemlich langweilig. Plötzlich fragte der Missionar: „Ist
es dir verboten, irgend etwas zu essen, worin thierisches Leben ist?“
„Ja, freilich“, antwortete der Brahmine. Weil nun diese Hindu⸗
priester die schlimmsten heidnischen Pharisäer sind, welche sich nie als
arme Sünder bekennen wollen, so fragte ihn der Missionar, ob er sein
Gesetz von verbotenen Speisen jemals übertreten habe. „Nie!“ ant⸗
wortete jener. „Auch nicht unbewußt?“ „Unmöglich!“ sagte der
Sichere. „Kannst und willst du es beschwören?“ „Feierlichst!“
„Issest du je Granatäpfel?“ „Täglich.“ Clarke ließ einige Granat⸗
äpfel bringen und ließ seinen Gegner einen wählen und entzwei
schneiden. Darauf legten sie den Granatapfel unter ein Vergröße⸗
rungsglas und Clarke bat den stolzen Brahminen, durch dieses die
Frucht zu betrachten. Der heidnische Gelehrte sah hinein und schrak

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